富春鬼怪談之人血饅頭

一月的中旬，百界應(yīng)邀前往一家書店，老板叫平巴說自己在旅行游玩兒的路途中聽說了幾個怪談，想和百界分享一下，因為百界一直就是記錄怪談故事的自己記錄的怪談也有不少是從平巴者里聽來的

他給這一作品起了個名字角富春山管聲音圖，我敬佩著者情對聲音的敏銳。他讓富春山居圖這古老的磨片第一次有了聲音，但我想富春山居圖里原本是有聲音的，只不過黃公望的聲音不是直接訴諸聽覺

大家一定記住在花椒直播上，上面搜索揚言怪談，你就能搜索到了，每周二和周四晚上九點鐘準時開始，而且我們的這個鬼影在人間也會如果有可能的話，也會在上面直播完了之后，我們直播的內(nèi)容做成錄播的節(jié)目，發(fā)布在周三的晚上，這樣的一個形式

據(jù)有關(guān)史料記載及考證，放黃公望富春山居圖提拔可知，沈州在被摩完成富春山居圖之后，將其贈送給了當時在蘇州做官且嗜好書畫收藏的好友樊順舉得到訪皇宮望富春山居圖的樊順局

竇娥冤是關(guān)漢青創(chuàng)作的作品，黃公望的代表作富春三居徒富春山居圖是元代畫家王黃公網(wǎng)于一三五英五零年創(chuàng)作的值直本水墨畫，中國傳世十大迷畫中國十大傳世名畫之一，以浙江富春江為背景

可是他才死去一天，我們討論的可都是他劉宇死掉的第二天，怪事就不停地發(fā)生各種各樣恐怖的流言蜚語和怪談就開始流傳起來，可能是人處于對死亡的未知，帶來的恐懼會變出各種各樣的怪談

葉倩于晚年返回家鄉(xiāng)，創(chuàng)作了富春山居星土，去世后又歸葬故居一側(cè)的大江邊生死不舍富春江。葉倩瑜先生畫富春江長卷之所以叫富春山居星土，是因為元代大畫家黃公望曾經(jīng)畫有著名的富春山區(qū)土那圖畫長卷，同樣體現(xiàn)著一種寄情山水間的意境

富春山居圖作品分析富春背景作者富春山之徒，是元世家黃公望創(chuàng)作是黃公望生活在富陽，又以富春江為題材，寫生還城的山水畫制作畫面內(nèi)容描繪了富春，將兩岸初秋的秀麗景色，層巒疊杖，松石挺秀，云山煙樹，沙廳樹村舍布局樞密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨，簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致

故無鬼曰漢田無秉曰孤陰或秉鬼兩透，又加心經(jīng)生鬼，此富貴之格，明水火寂寂，鼎甲之人，卻既勿鬼化合，或有丙無鬼，有任亦可，但不大發(fā)，或一丙火裂勢裂土，加以丙加，以丁火至新鬼水無耕如七八月之兼漢

此依人之高荒野腦君淵人，行陽德人，自報之人，行陰德鬼神報之人，行陽惡人，自報之人，行陰惡鬼神害之尋此耳圖陰陽報之起屋野齋依然不得市級所長，專心侵略財務(wù)，但做救苦之心

富春山居圖的作者是元朝畫家黃公望，這幅畫是黃公望贈給好友。吳用和尚的整幅畫以浙江富春江為背景，前途用墨淡雅，山和水的布置樞密得當，墨色濃淡，干濕并用，極富變化，是黃公望的代表作，被稱為中國十大傳世名畫之一

為善之人，非獨其宗族親戚，愛之朋友，相當敬之。雖鬼神以音像之為物之人，非獨其宗族親戚，不知朋友，相當怨之，雖鬼神亦應(yīng)及之，故極善之家必有余慶，即不善之家必有余殃

他們作為主人，收藏了富春山居圖，而是鋪成山居圖，收藏了他們。在漫長的時光里，富春山居圖像掃描儀一樣早過。經(jīng)過他生命的人群，有些人讀到了就記住了，更多的則是過夜凝煙

老君約人，興陽德人，自報之人，興陰德鬼神報之人，興陽惡人，自報之人，興陰惡鬼神派之尋思兒童陰陽報事起屋也。在依然不得市級所長，專心經(jīng)律財務(wù)在做救國之心與民怨道中，斯感多福者又不得以比富貴，除以珍貴制藥，另比研究自炫功能

教化民心或疑風疑俗，只在引導百姓氣惡，崇善教化民心，疑風疑俗，原文未善之人非獨起宗主親戚愛之朋友，相等凈之隨鬼神亦應(yīng)向之畏惡之人非獨起宗主親戚物之朋，友相等愿之隨，鬼神亦因一之故