識(shí)汝不識(shí)丁評(píng)書

反觀清政府的做法屬實(shí)是讓人心寒，因?yàn)槎∪瓴氖窒萝姽俦I用丁汝昌的名字，與日軍簽訂了威海祥約，而恰恰是因?yàn)檫@份冒名頂替的投降書，讓清政府將所有罪責(zé)都怪罪給了丁汝昌

評(píng)書記一人曹卓汝說，評(píng)書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時(shí)紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

宋代五大民謠起源說法柴窯一直尊為老大清密，藏名張臉之柴，汝官戈定國務(wù)要攬名高斂之柴乳官歌平花浦名張謙得知柴汝觀歌殿古董十三說名董其昌之柴辱官歌殿繁明以來，柴窯老大的地位未曾撼動(dòng)，只是不識(shí)廬山真面目，久而久之，柴窯化身

十一月九日，李鴻章電令丁汝昌待見來金面商亡侶變戰(zhàn)渡兵運(yùn)糧瀉階級(jí)問題定汝昌尊命父親與李鴻章漢納根面上十二日，李鴻章報(bào)告總署說丁汝昌擬即率六劍，由今赴口外尋找欲滴即擊，相撞即攻

那有四金字都昏了，寫著瓦罐之寺就行不識(shí)，上面六行不得四，五十四十五四五十步過過一座石銷，在看時(shí)一座石一座股市義勇年代汝德山門仔細(xì)看時(shí)最是大岔好生溫，風(fēng)損膽賤，鐘樓冒塌

何其自信本無動(dòng)搖，何期自信，能生萬法組織無本性，謂會(huì)能曰不識(shí)本心學(xué)法無益弱，實(shí)自本心見字本性，即名丈夫天人師服。三更受法人盡不知便傳頓教及衣?lián)茉迫隇榈诹?，擅自護(hù)念

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

中國先生月如之年瀑布不過焉知才也采得之差，一只言哄伯應(yīng)你是你赴北公子后一德佛日子護(hù)令不二的汝之達(dá)，非止得眼，對(duì)公子之窮，飛云師演覺天眼非人也，而如以另后至今北公子以得酷智慧，今不識(shí)風(fēng)故人之禮語

當(dāng)初丁汝昌不屑一顧，而經(jīng)窮途沒入，他不由得再次審都大。日本海軍總司令關(guān)中將伊東又橫至?xí)c大清國北洋水師提督丁君文汝昌回下時(shí)局之變徒于閣下，從事于江場(chǎng)議和其不幸之身焉

北洋艦隊(duì)的投降書出自丁汝昌親手，其服毒自盡的時(shí)間應(yīng)該是他發(fā)出第二封請(qǐng)降書之后即十八日晚十九日，黎明前近代愛國詩人黃尊縣所作降將軍歌中也有譏諷丁汝昌淺誠閉光，向日人啟祥之事

好學(xué)不好，學(xué)期畢業(yè)，自己好好學(xué)習(xí)，畢業(yè)小好學(xué)不好學(xué)習(xí)畢業(yè)有了好干部，好學(xué)期畢業(yè)軖左右小子和墨學(xué)不識(shí)時(shí)可以行，可以觀可以群可以因而知是否有人事情都是有鳥獸草木之名子為不為汝為正男上當(dāng)一會(huì)兒，不為正男上當(dāng)

玄貫不宜調(diào)，即越必朝服而朝哉，必由名醫(yī)部魚類而肉敗不識(shí)，攝惡不識(shí)，秀惡不識(shí)詩人不識(shí)割布政不識(shí)不得其將不識(shí)。雖肉雖多，不識(shí)勝士氣為酒，無量不急亂是腹部時(shí)不測(cè)將識(shí)不多識(shí)，即與功不識(shí)

誰能想到這樣一個(gè)現(xiàn)代化水師的提督不是皇親國戚，不是劉洋晶晶，而是出身草莽。來自太平天國的將領(lǐng)。丁汝昌究竟是何種機(jī)緣，使年輕草根丁武昌能夠一舉成為大清軍事領(lǐng)袖丁汝昌，安徽廬江縣人

誰能想到這樣一個(gè)現(xiàn)代化水師的提督不是皇親國戚，不是劉洋晶晶，而是出身草莽。來自太平天國的將領(lǐng)。丁汝昌究竟是何種機(jī)緣，使年輕草根丁武昌能夠一舉成為大清軍事領(lǐng)袖丁汝昌，安徽廬江縣人

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代