爭渡之創(chuàng)世之路

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

如果達(dá)爾文主義還沒有被證明為在科學(xué)上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實(shí)擁有一種和達(dá)爾文主義相競爭的理論

易數(shù)偶德卷一緒言孔子山書斷自唐，虞堯舜以前文獻(xiàn)無爭所賴，以僅存者讀伏羲氏一畫開天照其文明之八卦因卦而演述，游述而定，向心緣萬古層雷演繹上古創(chuàng)世制作之淵源，即其推行之次序，猶得暗跡追尋

只有這樣，才能在重大考驗(yàn)前不為浮云遮望眼，亂云飛渡，仍從容千百年來動蕩沉浮斗爭精神，助我們創(chuàng)造一個又一個盛世，艱難探索，奮發(fā)圖強(qiáng)，斗爭精神，助我們建設(shè)繁榮富強(qiáng)的祖國，既往開來，砥礪前行，斗爭精神，入我們闊步走上民族偉大復(fù)興之路

倒推在中本聰?shù)纳砩希绾巫C明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因?yàn)閯?chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

天無絕人之路，司馬軍發(fā)現(xiàn)，誠實(shí)三十里外有一片大麥地，而且此時正是麥子成熟之際，就命令眾光率領(lǐng)三千人出城。哥麥子再說說渡以渡幾共一方，幾塊龐身回到城下的時候，發(fā)現(xiàn)城上到處都是汗棋，出去一趟老窩被占了

這就是意義中卦中所說的趁虛而入，出奇之勝，暗渡陳倉，又叫做明修棧刀，暗渡陳倉，是古代戰(zhàn)爭史上著名的成功戰(zhàn)例，出自元尚仲賢基因部第一者孤家，用韓信之計明修棧道，暗渡陳倉

四，經(jīng)過國家資本主義走向社會主義，用和平的方法，資本主義工商企業(yè)進(jìn)行社會主義改造，在方式上就是經(jīng)過國家資本主義走向社會主義國家，資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會主義過渡的必經(jīng)之路

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補(bǔ)天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補(bǔ)天

三，經(jīng)過國家資本主義走向社會主義用和平的方法，資本主義工商業(yè)工商企業(yè)進(jìn)行社會主義改造，在方式上就是經(jīng)過國家資本主義走向社會主義國家，資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會主義過渡的必經(jīng)路之路

當(dāng)時的唐王朝是日本奴隸社會，從奴隸社會迅速過渡到了封建社會，唐朝的開放程度很高，路上太上的絲綢之路易貌興盛，成立過的疆域空前兩擴(kuò)，強(qiáng)盛的軍隊(duì)將匈奴的勢力趕出了西域

周圍沼澤池塘密布，不利于不期同行，袁紹軍隊(duì)由河北南下想攻擊，許昌只剩下了南下正面一條道可以走官渡是他的必經(jīng)之路。雖然決戰(zhàn)地點(diǎn)被曹操選好了，但袁紹真的就按曹操給出的牌走了

暗渡陳倉之音樂教室的回報在商業(yè)競爭中暗渡陳倉也不失為一個良策，通過表面現(xiàn)象迷惑或麻痹對手暗中為實(shí)現(xiàn)真實(shí)目的而積極行動，以此來戰(zhàn)勝對手，這樣才能贏得顧客獲取經(jīng)濟(jì)效益

這是從無創(chuàng)世這個觀點(diǎn)第一次成為基督教的官方交易堅(jiān)稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實(shí)際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者