相聲用的木板

你可以把自己塑造得高大，也可以把自己塑造的渺小，關(guān)鍵是你給自己制造的人參，木桶上選用什么樣的木板制造人生木板的各種木板有長木板，如理想健康，仁愛快樂，奉獻豁達，誠信上進

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

再將彎曲適度的兩頭漸次尖削的木板拼合上去，在這木板上標出一條邊線，以便消成恰好可以拼合的邊緣。于是沿著兩木板相對的邊緣穿出許多相對的羅鉆孔，各有手指的大小，用硬木筍硬入，使兩木板緊湊地拼合在一起，完全用手工要把木板的邊緣做出互相拼合的曲線

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

這是當時非常普遍的一個做法，我們看到很多墓里面都是在棺材或者是棺床三邊，他圍了一個屏風(fēng)，這個屏風(fēng)是用木板做的一片木板連接起來做的木板上面涂了紅蟹紅旗，上面畫了很多的歷史人物故事

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

一個木桶能裝多少水，并不是用最長的木板來衡量的，而是要靠最短的木板來衡量水桶，裝飾的容量受到最短目半的限制。要想讓木桶裝更多的水，我們必須加強自己最短的木板一惡習(xí)，我們時時刻刻都在無意識地培養(yǎng)著習(xí)慣

此外，還要連接木板以學(xué)到的高低寬窄為標準，讓雪道連同木板一起向前延伸，并在木板上鉆孔，使所鑿的孔能讓長矛自由穿過，還要考慮孔的遠近距離到底有多少讓他能用來救助敵人對瓦罐的破壞，比我雙方的學(xué)到，如果一貫通就用木板反擋住敵人

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

分別是鋪有毛巾表面還有木板表面，玻璃表面這個三個不同的木板表面來做對比實驗，那我們利用毛巾有玻璃已經(jīng)沒有哭。任何東西的木板表面，分別是為了對比小車，在不同阻力作用下，它運動的情況剛才已經(jīng)得出了結(jié)論了，剛才說課件上的時候

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱