講拳種的相聲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

在這樣的情況下，通過說唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會再為各位講一些唇典詞語，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

發(fā)展期，我們的祖先們非常善于向動物學習，如華佗吸收了五種動物的特點，而創(chuàng)立五禽戲已健身養(yǎng)生，其他的能人更是學習動物的特長，并講他們用于拳法之中，如一直流傳到現(xiàn)在的侯拳，螳螂拳，蛇拳，白鶴拳，應找權(quán)，還有咱們行義權(quán)的

發(fā)展期，我們的祖先們非常善于向動物學習，如華佗吸收了五種動物的特點，而創(chuàng)立五禽戲已健身養(yǎng)生，其他的能人更是學習動物的特長，并講他們用于拳法之中，如一直流傳到現(xiàn)在的侯拳，螳螂拳，蛇拳，白鶴拳，應找權(quán)，還有咱們行義權(quán)的

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

今天講一下太極拳和中醫(yī)的關(guān)系，太極拳我們在練習的時候往往會魅居他一拳究竟練的是什么，我們一般的也許會講太玄，我們練的是陰陽，我們練太極拳，懂陰陽，但是我們練習太極拳

總結(jié)性忠告綜上所述，種種可以明白，太極拳是佛道，如三家理論，韓三唯一的權(quán)術(shù)猶以佛禮，如是本具為究竟依規(guī)，因此得出兩個結(jié)論。一太極拳的創(chuàng)始人絕不是張三豐二代表佛家的權(quán)術(shù)應該是處處講本具的太極拳

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

洞室醫(yī)院入井關(guān)于興隆市石黃宗賢晚世界先生論學先生喜利于站桿拳，距十二月深南京刑部司川司主是一五一年六年星墨先生，四十歲正月吊立部封彥司主室史論晦暗相聲之學，又到徐城之書十方獻夫為郎位，在先生上晉直至先生

老于被相聲演員們千錘百煉到什么程度，他們那個時候還沒錄音設備，胡先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當時也沒有人去界定這個版權(quán)

你們?nèi)ド暇W(wǎng)，查一查我們身邊的朋友，你們看看現(xiàn)在稀奇古怪的門派層出不窮，那這一種又跟我講的仔細的研究，太極拳不一樣，也不是發(fā)展太極拳里面更多的成分還是在于對自身名利的追求