帝宰萬物

點析長而不宰，如果說前面所講的生而不有為，而不是講的是道成就萬物的態(tài)度給我們更多的是有關(guān)做人做事的態(tài)度，方面的啟示化，那么長而不宰，則可以說更偏向于道成就萬物的方法

長之欲止，誠之孰之養(yǎng)殖富之生而不有為而不恥，宰而不宰，侍衛(wèi)玄德道生萬物得尊崇，遵從著道德自然規(guī)律而蘊含于萬物之中，使萬物發(fā)展成各自的形態(tài)，最后圓滿地達(dá)到各自的成果

萬物對道德的尊貴，是由于道生長萬物而不加以干涉德維護，引導(dǎo)萬物而不加以主宰，因此到化生萬物得蘊含于萬物，并引導(dǎo)萬物生長發(fā)展成熟，圓滿道與德，使萬物受到滋養(yǎng)和庇護

德之受萬物的貴重，并沒有誰自覺給他們，而完全出乎自然到生育萬物得蓄養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，照顧萬物，保護萬物，生長萬物卻不懼為己，有失則萬物卻不自視己功養(yǎng)育萬物，卻不為其主宰，就叫做深厚的安德

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因為他們從不給誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

又被講究對面叫做陰中之陽，陽氣主宰萬物的發(fā)生，陰氣主宰發(fā)生的成型，萬物的反應(yīng)，意外春氣的溫柔，萬味增長，一直下夏氣的炎熱，萬物的受成，依舊秋氣的清涼，萬物的必成依賴

一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，護之，生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自視，只長了萬物而不主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德，稱為玄德天下有使緣

壞人不可怕，就怕壞人有文化，有一種人或一個群體生長了萬物，養(yǎng)育了萬物，但不會以這種生長養(yǎng)育之功而去聚萬物為己，有推動了萬物的發(fā)展而不自持有功使萬物生長了而不去主宰他們

得血氧萬物呈現(xiàn)出各種形態(tài)環(huán)境時萬物得以成長，所以萬事萬物，沒有不真從道，而真是得了道，所以受到尊崇德，所以受到真實，就是因為道生長萬物而不加以干涉得血氧萬物而不加以主宰

得之被珍貴，就是因由于到生長萬物不加以干涉得蓄養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然，因而到生長萬物得養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保生長萬物而不居為己有

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會積德歸道，生而不由為而不是長而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據(jù)為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導(dǎo)了萬物，但是不加強干，涉不以萬物的主宰自居

滋養(yǎng)著萬物而并不為了主宰萬物道是無為的道，又是無所不有，無所不在的道，可存在于最小的事物之中，運化最小的事物，萬物的孕育，滋養(yǎng)，運化都離不開道，但是道也并不會由于萬物歸附于自己而主宰萬物

德道子被忠寵德被珍貴，就是由于到生長萬物而不加以干涉得蓄養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然，因而道生長萬物得養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保護生長萬物而不具為己有

萬物是指一生而不辭功成，而不有萬物依賴它生長而不推辭，完成了工業(yè)，而不占有陰陽萬物而不為主，常無欲可名于小他養(yǎng)育萬物而不自以為主，宰常無欲，可以稱他為小萬物，歸煙而不為主，可名為大萬物歸附而不自以為主宰

了解形式關(guān)系，對于運用精精療法，治療臟腑及功能性疾患，具有重要價值和意義。形志關(guān)系問題則在兩千多年前成熟的黃帝內(nèi)經(jīng)主義有虛數(shù)素問保命，全行云天夫地宰萬物西北莫貴于人