相聲是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式

到純求戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)

到純求戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

第五章中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國(guó)古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻(xiàn)

和美國(guó)漫畫(huà)不一樣，中國(guó)漫畫(huà)并沒(méi)有伴隨著自己的國(guó)家一起長(zhǎng)大。在這層意義上，文學(xué)，戲曲，相聲等等藝術(shù)形式都比漫畫(huà)領(lǐng)先了太多身位，連市場(chǎng)都沒(méi)能成熟，缺乏漫畫(huà)發(fā)展的前提，中國(guó)漫畫(huà)自然也無(wú)法完成規(guī)?；纳虡I(yè)進(jìn)階

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

勒流傳深刻地影響了中國(guó)的文化，它的哲學(xué)思想和藝術(shù)形式與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成有別于易怒佛教和中國(guó)佛教文化，進(jìn)一步的豐富了中國(guó)文化的內(nèi)容與形式，這也是人們所共知的歷史事實(shí)

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

是中國(guó)乃至世界的文化瑰寶，包括細(xì)細(xì)說(shuō)法，戰(zhàn)刻古樂(lè)的靈魂，馬路的傳統(tǒng)藝術(shù)課程信息更有特色，他絕非毫無(wú)共同之處。不同藝術(shù)形式也好，婚姻藝術(shù)形式的不同，流派也好，今天到底都是傳統(tǒng)藝術(shù)大河中的一模一樣，都是外人服務(wù)的

舊時(shí)中國(guó)人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡(jiǎn)單得多最多

對(duì)聯(lián)漢族的傳統(tǒng)文化之一是寫在紙布上，或刻在竹子木頭柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言，獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主夢(mèng)場(chǎng)對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶對(duì)聯(lián)，又稱銀聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅店的營(yíng)住而得名

銀聯(lián)核對(duì)聯(lián)營(yíng)指的是堂屋前部的柱子，銀聯(lián)就是只掛或貼在營(yíng)上的對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)形式之一，俗稱對(duì)子，對(duì)聯(lián)營(yíng)貼楹聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少不定，但要求對(duì)賬工整，評(píng)測(cè)協(xié)調(diào)內(nèi)容十分豐富

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說(shuō)，乍看起來(lái)，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說(shuō)只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說(shuō)相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

今天中國(guó)人會(huì)覺(jué)得日本保存了很多中國(guó)沒(méi)有的古籍，還有已經(jīng)失傳的藝術(shù)形式禪宗畫(huà)，這不是因?yàn)樗麄儽４嫖幕瘋鹘y(tǒng)的意識(shí)更好，而是因?yàn)樗麄冞x擇的標(biāo)準(zhǔn)跟我們不一樣，我們忽視的正是他們珍視的