如來金剛評書

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細如胡馬子拒之百千如來之身，當之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細如胡馬子拒之百千如來之身，當之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

如來親口承認自己對付不了金剛卓，后來如來，雖然派出十八羅漢拿著金丹紗跟著孫悟空前去降妖，但是這樣做只是為了做樣子，等到金丹沙也被金剛卓收走。這降龍扶虎兩位羅漢才說出如來之前的囑托

如來親口承認自己對付不了金剛卓，后來如來，雖然派出十八羅漢拿著金丹紗跟著孫悟空前去降妖，但是這樣做只是為了做樣子，等到金丹沙也被金剛卓收走。這降龍扶虎兩位羅漢才說出如來之前的囑托

這時，如來才豐富弟子重新讓唐僧領(lǐng)了真經(jīng)。唐僧師徒領(lǐng)了真經(jīng)如來吩咐我二彈金剛獲送唐僧薛陀回東土，八天之內(nèi)再回來，八大金剛隨即讓唐僧等人一起駕云人縣很企業(yè)，向東途大唐人去院

他人相撞，眾生相撞和壽命相撞，一切外向都是虛妄須菩提于意云，何如等，故為如來做試念。我當度眾生，須菩提莫做世念，何以不時，無有眾生如來度者，若有眾生如來動者如來，即有我人眾生受者須菩提如來說有我者，即非有火。而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來說極非凡夫是明反復金剛經(jīng)第二十五品話無所劃分，須菩提你是怎么想的

我領(lǐng)西天大雷一寺佛老親眼再次拔劫，誰放你也四大金剛都提到了，是奉佛旨捉拿牛魔王，也就是奉如來佛祖的旨意。捉拿牛魔王，不僅四大金剛出馬捉拿，連天庭的李天王和哪吒也來助陣了

忽然，超越事出世間，十方原名或二書生醫(yī)者上合釋放諸佛本妙決心與佛如來同以此利，二者下合十方一切六道眾生玉珠眾生同已悲揚世尊由我供養(yǎng)，觀音如來蒙蔽如來受我如患婉勛文修金剛?cè)?/p>

幾處山門硬生的孫大圣如來有紙相換，你那山門口，四大金剛卻在閃開路，讓行者前進種阿洛尹至寶連臺下見如來倒身下拜，兩肋悲啼如來的悟空有合適這等杯體行著的第四呂蒙教訓之恩

你又說如來的法身本紀難知，而且又有密集，金剛歷史經(jīng)常維護如來，為什么您不獻出本紀的妙用消除苦惱，自己卻也遭遇磨難，還受熱液火爆的困擾，例如被沾著婆羅門女孫陀律外道女

二門及六種顯現(xiàn)方式與親近本質(zhì)所見前顯現(xiàn)這個岔土是金剛法，如來自在空行等如來和佛子的大悲智慧所形成的自信，清，凈，舒適岔土。這個最微妙的凈土是十方諸佛，也稱揚贊嘆，共與鮮花的地方成就自在

接下來要觀想廉氏頭頂上諸位傳承上師以眾樓時安坐，本來共同續(xù)部有無數(shù)傳承喪失，但在這里只是略觀大圓，滿新地派最根本的傳承上師，也就是法生補仙，如補賢如來報身金剛薩多化身擠洗金剛

你唐僧這樣搞分明是心里只有唐太宗，沒有如來佛不整，你一次說不過去，本來是八大金剛送唐僧師徒飛著去長安，結(jié)果金頭嘎地趕上傳信兒。八大金剛剛到通天河就把唐僧師徒給扔下來了

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

我們來看金剛經(jīng)的七品無德無所聞，一起須菩提予以云鶴羅萊德阿娜多羅山廟，但普提業(yè)如來有所說，法業(yè)再開，看徐普體驗如我結(jié)佛所說一湖有地方，并拉了多羅三秒三坡地一無有定法如來可說說已過，如來所說即不可去，不可說非法被非法一整個一切先生皆以無為法而有差點。前六品佛開始須菩提無形之法如何降服期限就在表達真實法性應(yīng)當如何按住云和安起