斗之天下

則成就君子之事，有自立利，他胸懷天下的顯然之心，則從現(xiàn)賢人之斗，就妙用普世的仁愛，通達(dá)的智慧，浩大的胸懷和龐寶的能量，懂懂仙人之德，則從舊玄人之事有無(wú)我利。他話語(yǔ)天下的圣人之心，則從現(xiàn)圣人之斗

夏代用北斗斗柄的指向來(lái)確定正月和六月成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的河關(guān)子環(huán)流篇中記載了古人利用北斗指向確定四季的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)斗柄東指天下皆春斗柄南止，天下皆下斗柄，西指天下皆秋，斗柄北指天下皆動(dòng)

作為化身之官，以自表皆萬(wàn)物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)，請(qǐng)以治之，以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻請(qǐng)兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺雖天下不取

以自表皆萬(wàn)物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而合，歡以調(diào)海淚，情欲置之于為主，見武不如救民之斗，進(jìn)攻起兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下焦雖天下不局強(qiáng)郭而不舍者也

奇德于修之于像奇德，乃常修之，以國(guó)其德，乃分修之，以天下，其德乃普，故以身觀生以家觀家以鄉(xiāng)觀下，以國(guó)觀購(gòu)，以天下觀，天下無(wú)何，以之天下仍在依次韓斗之后比魚去走。風(fēng)扇會(huì)說(shuō)不是猛獸不絕，絕鳥勃勃，不若驚柔而臥骨，未知皮母之和兒圈作今之也

清大夫章第四非先王之法，服不敢服，非先王之法，言不敢斗，非先王治德行不敢行事，故非法無(wú)言，非斗不行，口無(wú)折言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過(guò)胸滿天下無(wú)怨物三者被，然后能守其宗，廟蓋清大夫之孝也

正常而不斗爭(zhēng)，為之表演，或常會(huì)有能動(dòng)者演孟子，古文稀薄，贍養(yǎng)老者，太功必重居?xùn)|海之濱，文文黃色星云和魏烏來(lái)古文稀薄，贍養(yǎng)二老者，天下之大而歸之，是天下之不歸之也

既在與詩(shī)書禮業(yè)者蘇魯之士金生先生多倫明之世紀(jì)道士離已到行，欲到何易到陰陽(yáng)，春秋已到，名分其屬在天下而設(shè)于中國(guó)者百家之學(xué)識(shí)，或沖耳盜之天下大亂賢圣不明德的不宜天下斗的一茶煙椅伺候

以宋典以文文體風(fēng)兒月之作為華山資管影視表皆萬(wàn)物劫幼為實(shí)與新之容，命之曰新之行以傲何歡，以挑海內(nèi)行于之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上歲下叫追天下

圣人由于見天下之斗而關(guān)系會(huì)通，以行經(jīng)濟(jì)典禮習(xí)主任一段繼續(xù)修行，其天下就得知從不掛骨，天下之動(dòng)者，從此化而才智，從不變，同樣行之痛苦，痛神而明確存苦，其人莫而成之

從作為華山之官，以自表結(jié)萬(wàn)物，以別有為，始于新這種命之于新行一二和皇帝調(diào)法內(nèi)情欲知之以為主見我不辱救民之斗，興風(fēng)起名，就是只占一次正面天下上至下焦虛天下不取強(qiáng)果而不舍得也

事故伏下攝者有以借天下之責(zé)，而李朱琴協(xié)用下起霧，以事故為之下勝者，有一切天下之斗而關(guān)系會(huì)偷以襲擊典禮，戲詞曰語(yǔ)斷襲擊兄日，故未知遙言天下之志，吉天下智者折忽掛古天下之類的我就楚湖池花兒才真楚湖邊退而行之，寵乎頭傷耳，鼻子寵乎其良暴而行，誠(chéng)之不言而泄寵乎德行微毒夜話輕于網(wǎng)友病洗衣讀書之夜，便當(dāng)之讀書之了

作為華山之官，以自表皆萬(wàn)物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)，請(qǐng)欲置之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻寢兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下交雖天下不取搶郭而不舍者也

宋堅(jiān)尹文聞其峰而樂(lè)之，作為化身之冠，以致病結(jié)萬(wàn)物，以別又為時(shí)與心之榮，命之曰新之行，以耳合歡，你挑海內(nèi)，請(qǐng)欲知之以為主見，無(wú)不辱救民之斗，進(jìn)攻秦兵舊事之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下交，雖天下，不取強(qiáng)國(guó)而不舍得意

月之作為化身之官，以自表千萬(wàn)物以別右為始，與心之容，命之約心之行，以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)窮欲，故之以為主見無(wú)故主民之斗，進(jìn)攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下調(diào)雖天下不取強(qiáng)國(guó)而不舍者也