星辰哀悼

五常的行動容許黎妮再度肯定自己為人母的尊嚴，長期遭受童年精神創(chuàng)傷的患者所需面對的不僅是為自己的損失而哀悼，而且是為自己從未擁有的而哀悼他們。失落的童年是任何事物皆無法取代的，他們必須為基本信任能力的失落哀悼

不是理論的綜述，我會描述的非常感性，以童年父母為原型的客體的哀悼，很多文獻和雞湯文字都有觸及。我在此不再墜說，我想談談對字體，或者說自己的哀悼，一挨到自己的夢想

形式上的接受，大家再一次的傷害和傷痛和悲傷哀悼沒有所謂正確的方式，但它本身是不可或缺的哀悼不只是我們和自己遭逢的困頓，達成和解的方式也是讓我們不再糾結(jié)于如果當初不是這樣，那現(xiàn)在會怎樣的方式

與此同時，千萬道星辰已經(jīng)來到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

這些都與垂死的師傅并不直接相關，因此可以說師傅最終仍然向他屢次想象的在牌劇中吟詠的那樣樸實于茫茫無際的人生的荒野中，弟子們都不去哀悼師傅的死而在哀悼，失去了師傅的自己

例如上面講過的夢中一女子夢見好朋友死，他和媽媽站在床邊哀悼，事實上是他母親死他和女朋友在床邊說哀悼的話，其動機是我希望不是母親死，而是別人死。有些夢與事實的差異沒有與世的差異，沒有什么動機

然而，我們不只會挨倒生離死，別也會挨倒。對我們而言，很珍貴的事物乃至于哀悼，失去了信任，信仰或清白，認識哀悼，在寬恕過程中扮演的角色很重要，尤其是在正式內(nèi)心的感受

那么兄弟的主要內(nèi)容包括以這個喪禮來哀悼死亡，以慌你來挨兇，你以掉你挨災，禍以晦你挨為敗，以細膩來挨扣。亂上癮是對各種不同關系的人的死亡，通過在規(guī)定的時間的一個扶傷的過程來表達自己不同程度的哀悼

他也許會轉(zhuǎn)變成哀悼，這種情緒興奮調(diào)動肌肉，激活肌肉運動系統(tǒng)，每一種情緒通過肌肉運動表達自己難以想象，沒有肌肉運動的憤怒，難以想象，沒有肌肉運動的喜悅，或多或少類似舞蹈哀悼中有嗚咽和哭泣，在信中也有特定的運動

當然，這是我們關于成年人哀悼過程中的研究的主要收獲之一，不僅是用于兒童期的特殊問題，也就是說，即便是成年人的哀悼，也會在喪失后的幾星期和幾個月內(nèi)受到親人和朋友對待他的方式的深深影響

莫家的老王不顧一切地想要誅滅秦華，而作為當事人，秦華只是冷著一張臉，等待著星辰大手席殺過來，大手落下，神威無比，掌中有星辰幻地山崩地裂的景象，駭人無比，只是秦華渾身爆出無量星辰光

我們平時會把新陳代謝連起來說，但實際上，星辰和代謝是兩個工作，星辰是指新生細胞從無到有到分裂到它死亡，那叫星辰代謝，是指已經(jīng)死亡的細胞，何時從你面部上脫落下去叫代謝

大致可歸納為三家一日月星辰不轉(zhuǎn)入地下，為基本特征的屬于蓋天說主張日月星辰自然浮生于無窮無盡的虛空之中的屬于宣葉說堅持日月星辰可轉(zhuǎn)入地下的屬于魂天說經(jīng)緯星空，中國古代天文學把星空畫成兩個部分

上古圣人在論述到術的產(chǎn)生時，講了兩條原則，亦是術法陰陽，一是術法，日月，星辰，樹法，陰陽是說任何一個樹都是根據(jù)陰陽的變化而產(chǎn)生的樹法。日月星辰是說樹，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來的，它是根據(jù)日月星辰的運轉(zhuǎn)而來的