陰陽圣劍

蓋真元技師陰盛陽衰，必有陰陽離絕，一旦破死之變，孤云氣海翻波死如劍，靠道家談陰陽有本身同類虛空之不同，本身陰陽在身內，既以神為陰，以氣為陽，資質已修成玉葉還單者

在建樹片中表達的最為詳盡盡數的意思就是一切都有極限，有定數，不要想著去突破時空，如此動氣如此物質如此精神，情緒，情感皆如此，知道極限明白局限守中英之道就是養(yǎng)生的根本就能盡其天年。劍術說天生陰陽寒暑燥濕四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害圣人察陰陽之矣，便萬物之力，以便生故精神安忽行而年壽得長焉

露空游龍及海水江崖文飾，海水降牙，完事富貴?；脛Ω蹇谏戏絻蓜ι砩厦娣謩e攢客，有不如意圖案劍柄上的溜金裝具，而露空的溜金裝具在間隔兩側分別浮雕，陰陽兩字，具體含義不明木

劉備的兵器不一般，稱作雌雄雙骨劍實踐來冰鐵打造雌雄雙骨劍不時插在一個見效之中，一抽出來，左右一分，劍殼之中一抽出來，左右一分就變成了陰陽，雙界雄健長三尺七寸磁箭，長山三尺四寸

說到此處，千人萬人無人識得改金丹大道以調和陰陽為史機，以陰陽凝結為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調和陰陽而歸于至中之道，陰陽凝結，金丹有效，一道大圣人地位

人身之陰陽，則背為陽，或為陰炎人，甚至臟腑中陰陽則臟者為陰腹者，為陽肝，心脾，肺，腎五臟，劍尾音膽為大腸，小腸，膀胱三焦六腑，戒為陽欲，知陰中之陰陽中之陽者，何也為東，病在陰下，病在陽春，病在陰，秋病在陽

古圣及天地萬物都是天地陰陽二氣所造化。圣人知道陰陽相合，造化萬物的原理自然就會通曉萬物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時刻它的生命狀態(tài)所對應的陰陽氣數，這個就是知存亡

花堂劍在龍池溪啟水自放生遲來蓋化成圣時，浮屠數百宋季所散，湘華隨流而下，經地藏長，治水上長，治水堆走，火水堆亢，云巖劍五考百丈潭在資圣安前水字云峰而下，高數百丈

之大端總結本章也是陰陽派單法要訣，善為善戰(zhàn)善勝。善用者似善是修單采藥的綱領，善為陰陽同修，有方法法度，善戰(zhàn)鑄劍成功，金水配柔鋼，自己能把持善勝，必定能成功之己之彼

買陰陽聚緊的有兩個癥候，一個是太陽病，太陽傷寒，一個是少陰病，少陰傷寒。當寒邪圣商少陰李陽的時候，也可以出現脈陰陽俱緊，只不過少陰脈的脈，陰陽俱緊，是寸關尺，三步脈都沉緊

他畫出來的東西是圣人，他以他的智慧，他把握了萬物的變化之道，忘我的變化當然就是陰陽。因為萬物中都有陰陽，就是萬物中的陰陽在里邊，它在交合過程中產業(yè)變化，萬物之所以變化，是一億，說到底是陰陽在里邊兒變你

陰陽某一方面偏盛，圣人要和和陰陽這樣平四時之氣，天地有春夏秋冬，它的陰陽之氣是平和的，我們人體也是要這樣的，故陽強不能密引起來，不是說陽氣特強就好，我們講的是生地通天論

別柔剛陽病，治陰陰病之陽，定其血氣，各守其香，血食欲絕之氣虛，于是引之陰陽，令圣大論拼第五皇帝曰陰陽者，天地之導，演萬物之綱，紀變化之父母生殺之本，恥神明之屬也

四圣心源勞商界陰陽陽虛，原文天魂湯甘草二錢，桂枝三錢，茯苓三錢，干姜三錢，人參三錢，父子三錢兼大半杯，溫服四正，心源勞傷，解陰陽陽虛原文火為陽而陽生于肝，脾體現于肝木不生，溫氣推敗則陽無生化之源

家軍是家父做宰，是做縣令，露出指王國，因省親路過洪州明區(qū)指有名的地方指紅中童子是王勃自稱公使，親生圣劍是盛大的鑒別宴會，可能當時的宴會同時是給語文字尺踐行稱圣劍