武道之獨孤求敗

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實的驅(qū)趕下

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來的就數(shù)千萬字。為了更好的實踐躬身例行，曾國藩創(chuàng)立了武道之說，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗案件，親自巡查鄉(xiāng)里

四，合言語言西則天子有正臣七人雖武道，不識其天下諸侯有征臣五人雖武道不識七國大夫有征臣三人雖無道，不識七家事有爭有哲森，不理與令名富有爭子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭于父臣，不可以不爭于君，故當(dāng)不易，則爭之重復(fù)，制令用煙得為校服

和這個獨孤求敗究竟是怎么回事兒，我們來看接下來的內(nèi)容風(fēng)格下，除辦報外，仿佛以史學(xué)否佛學(xué)子父對于以小說之名，尤其是以武俠小說之名，自己是不是有點的未展所長，以墨跡得虛名，似不免略感殃

從皇家學(xué)校畢業(yè)后獲得的評價是聰明勤奮，品行端正，性格內(nèi)向，爭強好勝，對數(shù)學(xué)十分喜愛，并有數(shù)學(xué)天那皇家學(xué)校對迪爾相當(dāng)滿意，可笛卡兒對自己卻很不滿意，大有獨孤求敗之感

他的父親一個在當(dāng)?shù)刈砸曈蓄^有臉的人拒絕擔(dān)當(dāng)一名目不失丁的長弓的岳父，兩個臟兮兮的鄉(xiāng)下孩子的外公，他把武道清的長弓丈夫和鄉(xiāng)下孩子趕出了家門，而武道清選擇了留在湖南磊陽老家生活

一代劍魔獨孤求敗，作為金庸武俠中最富盛名的高手，縱橫江湖數(shù)十載，天下無一人是他對手臺因此與大鳥為伴，隱居山谷，從時間上來推算獨孤求敗的年代在天龍八部之后，在射雕英雄傳之前

細究了獨孤九劍的技術(shù)竅門兒及互動原理，發(fā)表了一篇叫做博弈學(xué)的學(xué)問，不僅深刻影響了當(dāng)代世事經(jīng)論，還被廣泛運用于一切的人間關(guān)系之研究而素其一切變化之根源，卻結(jié)派中國北宋之期著名國術(shù)家獨孤求敗先生的得意功夫，獨孤酒店之次

北宋初年，江湖正值鼎盛，武學(xué)流長，宗派淵源，江湖豪杰，繁若星河，但雁門關(guān)一役錦繡盡數(shù)凋零，加之朝廷強推義武士之令，致使江湖從此沉寂，百只見獨孤求敗，如長夜流星一閃而過

不失其國大夫，也有正臣三人隨武道不失其家是有正有則身不離令名，富有正字則深不限于不易，故當(dāng)不易則子不可以，不正于負臣，不可以不正于君，故當(dāng)不易和正之從父之令有焉得為孝乎

葉晨聽到這個上面的背景，第一時間想到的就是五道家族。從他最近了解的信息來看，一些家族都和武道強者有些聯(lián)系，江城都是如此，江南省的家族只會對武道家族更加依賴。眼下葉晨的五道勢力可以交給南江王把控，但是經(jīng)濟勢力只能依靠自己來運作

三人雖武道，不識七家?guī)熡褷幱呀^森不離與令營富有爭子，則身不限于不易，孤當(dāng)不育，則子不可以不爭與負臣不可以不爭于君，孤當(dāng)不易折征之重復(fù)之令，又淹得為孝胡敢應(yīng)章第十六子曰

有些人提出獨孤求敗就是慕容復(fù)，因為天龍時代的用劍高手不多，等到?jīng)Q定高手一叼輪以后，慕容復(fù)的劍法確實可以稱霸江湖，甚至有人干脆認為獨孤求敗就是被驅(qū)逐一朝擊敗的劍神卓不凡

郭大夫有正臣三人隨武道，不失其家，似有壯幼，則身不定離語令名富有正主則心不善于不易，故當(dāng)不易則子不可以，不正于四臣，不可以不正于君，故當(dāng)不易則政之重復(fù)指領(lǐng)又焉得為校乎

獨孤九劍父母的幫助成分很大，以慕容夫或者王語嫣的武學(xué)儲備是最適合構(gòu)架獨孤九劍迫近天下武功基礎(chǔ)框架的紫薇軟件也是寶劍獨孤求敗，從歷屆換軟件，這是見到境界的一個突破，也是追求的方向有了轉(zhuǎn)變，利劍堅不可摧