肚大鼓骨

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

在如際銳骨之下，衣帶銀肌下衣帶向后中腹骨下衣帶，脊骨上空，在豐富上脊骨下空在尬骨下，空屬雖空在面，峽壁或骨空在口下，當兩肩兩脖間空在脖國中之陽碧谷空在碧陽去懷四寸兩谷空門間古谷上空在古陽初上期，四寸古空在浮谷之上，端古靜鼓，空在毛中洞下大鼓空，在皮骨之后相去四寸，典古又順利，透無隨，恐亦隨無空舊

七句與古杖鑒別，關鍵是有污水液停句，積聚骨脹都有脹滿疼痛肌塊兒等。臨床表現(xiàn)骨脹，以肚腹脹，大骨質，乳骨為特征。其與積聚相同的是，腹內均有肌塊兒，但骨脹肌塊兒多位于斜內部，且骨脹除腹內肌塊兒外，更有水液停聚，肚腹脹大乳骨

大膠脈自勾上一寸銅仁九七狀明堂九五狀，僅增祝爆音雅耳聾似臥，視之不遇動，搖視毒穴在肘前五寸外聯(lián)縣中同仁九山壯曾六分留七乎主暴氣耳聾，下齒曲痛，天經穴走位大鼓后走上一寸浮骨上兩斤差，骨下中曲驟拱胸取之

是骨未過于酸，肝氣已經脾氣乃絕，未過于閑，大鼓氣勞。短期心氣易胃過于肝，心氣傳滿色，黑腎氣不恒胃，過于苦脾氣不辱胃氣，乃后胃過于心，經脈舉持精神，奶鴨是故僅何五味

昭王的肚子里灌滿了水，這樣的下面大鼓，再一摸鼻子，眼兒，一絲氣兒也都沒有了。原來早就淹死了一個堂堂的周朝天子竟然為了幾只白質雞而送了性命，這樣的丑事兒自然不能讓老百姓知道

胸中氣滿，喘息不變，內痛引尖，象真藏縣南禹之梯，日乃子之七日大鼓枯稿，胸中氣滿，喘息不變，內痛飲尖，象身熱脫肉破峻身熱脫肉破峻。真藏縣十月之內死大骨枯稿大肉線下，大肉線下煎水內消動作一衰

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

尊丈邁見乃欲知七日大骨枯稿大肉線下胸中氣滿喘息不變，內痛隱尖相七一月四征戰(zhàn)艦乃預知七日大鼓枯稿，大肉線下胸中氣滿喘息不變，內痛引肩背生熱脫肉破捆增長鍵。十日之內死大谷枯港大肉線下煎水內香動作易衰，增長未見

事故胃過于酸，肝氣已經脾氣乃絕，未過于咸，大鼓氣勞短，擊心氣膩，胃過于肝，心氣喘滿腎氣不恒，胃過于苦，脾氣如未棄，乃后會過于心，經脈舉遲精神奶秧事故僅和五味苦癥精柔，氣血已流湊里以密如是，則骨氣已經

順著牛體本來的結構動刀，那些經絡相連，筋骨聚集的地方都不曾有什么妨礙，更何況大鼓頭腦好的廚師一年更換一把刀，他們用刀割金肉一般的廚師一個月更換一把刀，他們用刀砍骨頭

肝氣已經脾氣乃絕，未過為賢，大氣大鼓，氣勞大骨氣勞，短期心氣易胃過于肝，心氣傳滿，社會腎氣不恒，胃過于苦，脾氣不如胃氣，乃后胃過于心，經脈舉使精神乃秧事故，僅和五味骨癥精柔，氣血一流，臭理隱秘

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經運大鼓，烙平大鼓

再見到脾臟的真臟外，竟可以預置在十個月內間會死亡，全身的大鼓哭搞了全身的大塊肌肉瘦削了。如果再出現(xiàn)兩間蝦錘，不能抬起骨髓消耗殆盡，身體動作日益無力，這是腎氣炎中衰竭的表現(xiàn)

未過于弦，大鼓氣勞，短擊心氣易胃過于肝，心氣喘悶色，黑腎氣不恒，胃過于苦，脾氣不如胃氣，乃后未過于心經脈舉持精神。奶秧是故僅何五味骨正筋，柔氣血以流湊里以密如是，則骨氣已經僅道如法，常有天命陰指陰經宮，居士因五臟為藏經之所，故稱武宮