四象大陸之雙圣記

別良日撫恤王陽明，甚至知道若大陸最有剝別心而不宜未有不至而設(shè)置君子，故以為圣人之異于人，若必及神原業(yè)，其為公益碧落，筆記是男女而潛意，如此幾期可及乎，則從而求職今生活

本節(jié)目由人民東方出品，常養(yǎng)圣胎的變化，他說須知四象五行包落法身便如四肢五臟，法身漸漸堅(jiān)寧，便如筋骨非真有形象，也常養(yǎng)圣胎是說像長成一個(gè)人一樣，胎兒四肢五臟都有了

圣人以此為摘戒，以神民及德夫之不合，乎未知空，幾乎為之前往。來物之群，未知通見乃謂之相現(xiàn)，乃未知相勤乃未知?dú)?，治而用之謂之法，利用出入民賢韻之謂之神，是部義武太齊師生兩儀身四象生八卦

穆大夫圣人判則索引茍生之源，以定天下之吉兇，乘天下之為者，莫大古詩歸是古天生神物，圣人則指天地變化勝人孝志天純相見吉兇圣人相者是喝出圖落出樹，圣人則止是意，猶四象是一樣

神武以前名有圣人，以慈齋見以神明即達(dá)夫事故合乎謂之坤批戶謂之前一合，一匹為之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃為之相行，乃為之起至而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神故事故亦有太極師生兩儀生四象生八卦定吉，兇生大業(yè)

四象生八卦定吉兇生大業(yè)是不法項(xiàng)目，大戶天地便通過大戶四十選項(xiàng)注明莫大呼日月崇高悲，大呼富貴，被物質(zhì)用力成器，以為天下利莫大乎圣人探賾索隱鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之金雄稱天下之亹，亹者莫大乎是故天生神物

直角推直格物直說自己建的大陸，大州的資訊，其余書之精英源于直播，有木子之盡心之性，既然有所證據(jù)，也是未能釋然下勝于對(duì)下陡陷圣人等等反求出擊賭心，故以事然不反求之切

陸氏贊七池混世名為佛，修身早得失，兒童送我意撫養(yǎng)別君時(shí)何日長安事相過情意之原文圣人之道若大陸雖由婆別行而不已，未有不至而世之君子，故以為圣人之義于人，若比其甚遠(yuǎn)也

世心神物以前民用圣人以子再借以神明其得福是故何護(hù)未知坤，庇護(hù)未知前一合，一辟未知變，往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，心乃未知?dú)庵枚弥?，未知法利用出路，明顯用之未知神事，故亦有太極四生兩儀生四象生八卦定杰修

察于民之故，世興神物以前民用圣人以此摘借，以神明其得福，事故和護(hù)未知昆聘護(hù)未知前義和一批未知變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之，未知法利用除入，明顯用之，未知神第十一章事故亦有太極事生，兩儀生四象生八卦

世興神物以前，民用圣人以此摘見，以神明其得福，事故合護(hù)未知昆庇戶未知前義和以辟未知，變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行，乃未知?dú)庵味弥?，未知法利用出入，明顯用之未知神。第十一章事故必有太極事生兩義了，宜生四象

圣人一次栽進(jìn)以神名其德夫世故何護(hù)謂之坤庇護(hù)謂之千亦何一必謂之變，往來不窮之，謂通見之謂之向乃行，乃謂之氣滯而用之，謂之利用出入明顯用之謂之神事，故亦有太極事生。兩儀生四象生八卦定級(jí)修集，修生大事，故法相莫大呼天地變通莫大呼

茶于明知，故圣人以此再見，以神明奇德夫是故何護(hù)衛(wèi)之坤，辟護(hù)衛(wèi)之前一合一辟未知變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣致而用之謂之法，利用出入明顯用之為之神，是故意。有太極是生兩一量以生四象四上升八卦

父是以名于天之道而查與民之故事性神物，以前民用圣人以此摘借，以神明豈得福，事故和護(hù)未知坤，庇護(hù)未知前一合一辟未知變，往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)庵枚弥?，未知法利用出入，明顯用之，未知神第十一章事故亦有太極事生兩儀生四象

圣人以此摘戒，以神明其得福是故合護(hù)未知坤庇護(hù)未知前一合，一辟未知變，往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣致而用之，未知法利用出入民賢用職位之神事，故亦有太極是身兩儀生四象生，八卦定吉，兇身大業(yè)