牛崇光大鼓伯牙摔琴

鐘子期楚國(guó)中夷的族人，伯牙的朋友伯牙彈琴鐘子期擅聽(tīng)伯牙彈琴史，心中想著泰山子期說(shuō)談得好，彈得琴曲巍峨，仿佛泰山伯牙彈琴史，心中想著流水，仔細(xì)說(shuō)水勢(shì)浩蕩的樣子，仿佛流水伯牙所想

有一次于伯牙在野外彈琴時(shí)，恰巧樵夫鐘子期從旁邊路過(guò)于伯牙撫琴時(shí)，伯牙心中想到高山鐘子期，便說(shuō)宛如巍巍高山毅力面前伯牙撫琴時(shí)，心中想到流水鐘子期，便說(shuō)宛如滔滔江水奔騰而過(guò)

焦尾聲段，咸陽(yáng)里尋遍人間一無(wú)情，直到現(xiàn)在還是燕縣伯牙子期一般的知心至交高山流水瑟瑟，其名交尾斷弦尋遍人間，不見(jiàn)他在列子湯問(wèn)這樣描寫(xiě)伯牙善古琴中子棋善天伯牙古琴志在高山中

琴師八中子期只不過(guò)是一個(gè)普通的樵夫，可就因?yàn)橹凶悠谀苈?tīng)出于伯牙琴音中所表達(dá)的意思，于伯牙將他引為知己，先于伯牙打死之后，于伯牙便在他的墳前砸毀了自己的親，其后終其一生都未曾在

字木心，字號(hào)三教外人，右號(hào)九見(jiàn)山人，世稱(chēng)文行先生，著有凍銷(xiāo)圖，制伯牙琴等軍道選自伯牙琴志德之士，出自莊子曲妾皇帝親問(wèn)夏民出自尚書(shū)旅行干酒，試音雄與雕強(qiáng)有一與此未獲不亡，出自尚書(shū)無(wú)子之歌

伯牙聽(tīng)到老人的話(huà)悲痛萬(wàn)分，曾經(jīng)的知音如今變成了山野中的一杯黃土痛是知音的伯牙來(lái)到鐘子期，墳前親屬的彈奏了一曲高山流水之后，便挑斷了琴弦，把心愛(ài)的瑤琴穿下的氣勢(shì)上

在伯牙學(xué)琴的故事里，伯牙由于在孤寂中受到大自然的震撼，整個(gè)心靈經(jīng)受了洗滌和改造，與大自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，完成了他對(duì)音樂(lè)美的感受和創(chuàng)造，達(dá)到了音樂(lè)藝術(shù)的最高境界

黛玉跟寶玉講起許多關(guān)羽琴的點(diǎn)過(guò)來(lái)，比如詩(shī)況府，秦昭來(lái)，風(fēng)雷龍，鳳牙，孔子跟師壤學(xué)琴，伊伯牙和鐘子琴知音難求等等，待遇輸?shù)礁缮礁呱搅魉靡庵魰r(shí)，眼皮微微動(dòng)了一下，慢慢跌了下頭去

高山流水玉知音伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)影，都就是今天的湖北荊州人是晉國(guó)的大臣，精通彈琴的樂(lè)詩(shī)，中子期是楚國(guó)，漢陽(yáng)，就是今天的湖北武漢人，是一個(gè)樵夫，是伯牙的知音好友

今天，讓我們一起去認(rèn)識(shí)一對(duì)知音好友，感受他們之間的深情后裔，請(qǐng)大家跟著老師齊讀課文題目，伯牙絕弦，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這題目是什么意思，你的眼神充滿(mǎn)自信，你來(lái)伯牙挑掘了古琴上的琴弦，你是怎么知道的

移走分總的布局結(jié)束第一，第二層從伯牙由于泰山之音到結(jié)尾在以伯牙遭遇暴雨，而古琴表達(dá)賦復(fù)雜的內(nèi)心的事情，進(jìn)一步說(shuō)明知音的內(nèi)涵。無(wú)論是淋雨之操還是崩山之音，子妻都能折窮其去

最近的各位考官上午好，我是面試小學(xué)語(yǔ)文的考生，我試講的題目是伯牙鼓琴，下面開(kāi)始我的視角，同學(xué)們好上課，同學(xué)們下面請(qǐng)大家看聽(tīng)一段音樂(lè)，并且思考一下他是什么樣的音樂(lè)大家

有一次，伯牙又辛苦一曲，親自前往中子期的家鄉(xiāng)，要與他共同欣賞自取，想不到中子期已經(jīng)不幸局勢(shì)了，在鐘子期的墳前摔碎，秦來(lái)明智既然沒(méi)有了知音，我終生已再也不能操勤了

虎妞式老舍先生的作品駱駝祥子中的主要人物之一，舞蹈藝術(shù)生楊麗萍以孔雀舞文明代表作品有薛之琳月光，他是全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞作品，云南印象的總編導(dǎo)伯牙古琴與知音是說(shuō)于伯牙演奏高三流水而和終止期成為知音的故事

這里遂成為島城赫赫有名的書(shū)廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書(shū)劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來(lái)獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象