觀(guān)音送子相聲

這位雕刻家在以前的許多年中一直雕刻著鬼怪夜叉，當(dāng)他接受了任務(wù)，開(kāi)始雕塑觀(guān)音相聲會(huì)不由自主的模擬觀(guān)音思維和莊嚴(yán)的表情雕刻家日復(fù)一日里辛勤工作著，他不斷模擬著觀(guān)音的表情

按密宗的說(shuō)法，則分別是牽手觀(guān)音，圣觀(guān)音，碼頭，觀(guān)音，十一面觀(guān)音準(zhǔn)之觀(guān)音，如一輪觀(guān)音，據(jù)稱(chēng)千手觀(guān)音及大悲觀(guān)音圣觀(guān)音及大詞觀(guān)音，碼頭，觀(guān)音及獅子無(wú)畏觀(guān)音，十一面觀(guān)音及大光普照觀(guān)音準(zhǔn)之觀(guān)音及天人丈夫觀(guān)音如一輪觀(guān)音及大范深遠(yuǎn)觀(guān)音佛教一般把圣觀(guān)音當(dāng)作觀(guān)音的總體代表

金觀(guān)音，黃觀(guān)音都是鐵觀(guān)音，茶樹(shù)和其他茶樹(shù)雜交，摘培培育只是提供花粉的父親不一樣。比如培育金觀(guān)音，用的是黃金貴的發(fā)粉授粉，到鐵觀(guān)音的茶樹(shù)上，這三個(gè)品種制作出的茶樹(shù)

彌勒夏生經(jīng)變勞度，插斗，圣變，父母，恩眾經(jīng)變等等，數(shù)量眾多的是各種菩薩像，其中有以觀(guān)音像最多有圣觀(guān)音牽手，牽眼，觀(guān)音，大悲觀(guān)音，如一輪觀(guān)音，悟空眷所，觀(guān)音，救苦救難，觀(guān)音，延壽觀(guān)音，引路，觀(guān)音，水月觀(guān)音，碼頭觀(guān)音，十一面觀(guān)音等

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

很多年前，就有人用金觀(guān)音按照鐵觀(guān)音的制作工藝制作成茶，但我們都知道，鐵觀(guān)音必須是以鐵觀(guān)音這個(gè)樹(shù)種的原料，按照鐵觀(guān)音的制作工藝而制作成的茶。很顯然，用金冠煙的原料來(lái)代替鐵觀(guān)音的原料

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

此外，收藏于上海市博物館的渡海觀(guān)音天津市博物館的觀(guān)音作像，廣東省博物館的作言觀(guān)音，荷蘭省新鄉(xiāng)市博物館的高級(jí)觀(guān)音，泉州市海外交通事博物館的披坐觀(guān)音等觀(guān)音造像，即由佛典教義對(duì)觀(guān)音原物原應(yīng)

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

觀(guān)音而言，字佛教傳入中土后，有關(guān)觀(guān)音的繼續(xù)就逐漸被本土化，從觀(guān)音的性別及角色變遷，就可以研究中途對(duì)外來(lái)神化人物的改造，即本民族的特色。你一觀(guān)音本村關(guān)系是贏(yíng)學(xué)術(shù)界認(rèn)為有兩種意法一為官是英，二為官，自在觀(guān)音本意是觀(guān)世間的聲音

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響