不道德的行為相聲

專門兒再搞一套所謂的行為文化，因?yàn)槲幕旧?，它就是?guī)范行為的，他的價(jià)值觀就已經(jīng)告訴你的哪些行為該有哪些行為，不該有符合價(jià)值觀的行為是該有的，那是道德的行為，不符合價(jià)值觀的是不道德行為是不該有的

消極性普遍性程度為輕度為主，是課堂問(wèn)題行為的分類，有四個(gè)版本，第一個(gè)版本擾亂型的問(wèn)題行為和心理問(wèn)題行為，擾亂性的破壞課堂秩序，不遵守紀(jì)律，不道德的行為就是擾亂性的問(wèn)題行為

可是，子貢就把道德底線提高到了超道德水平上，如果后來(lái)又有人贖回了奴婢，卻接受了政府的補(bǔ)貼。就有人會(huì)說(shuō)，這人不如指望，真是小氣超道德行為，變成了道德行為，原來(lái)的道德行為變成了不道德的行為

再由心態(tài)造就人格和生命品質(zhì)，其中善心所和道德行為可以造就健康的人格，高尚的生命品質(zhì)，而不善心鎖和不道德行為，則使人格和生命品質(zhì)由此墮落，從新型的產(chǎn)生到人格的建立

特別是在第一人生的自我反省上，雖然有時(shí)我們?cè)试S一個(gè)人的價(jià)值選取可以改變，但并不表示一個(gè)人可以在沒(méi)有改變價(jià)值認(rèn)同之前，可以選取自己不認(rèn)同的價(jià)值和行為，自覺(jué)去選起不道德行為

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

包括用他人的工作為自己邀功線路，機(jī)密信息，在工作時(shí)間做私事，隱瞞自己的錯(cuò)誤，栽贓無(wú)辜的同事為自己背黑鍋主管，以七分制的評(píng)分來(lái)評(píng)定道德不道德行為的頻率，從一分從未有過(guò)不道德的行為到七分，經(jīng)常出現(xiàn)不道德的行為

除要重視實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的倫理道，德外，心理學(xué)家在研究的各個(gè)環(huán)節(jié)上還有恪守誠(chéng)信的原則，杜絕學(xué)術(shù)欺詐行為，抄襲別人的學(xué)術(shù)成果，數(shù)據(jù)作假或一搞多頭等，都是違反學(xué)術(shù)規(guī)范的不道德行為

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

他有助于道德信念的行程，通過(guò)道德評(píng)價(jià)譴責(zé)不道德的思想和行為褒獎(jiǎng)，合乎道德的思想行為，可以幫助學(xué)生鞏固和擴(kuò)大道德經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)道德概念及其意義的理解，使道德認(rèn)知成為個(gè)人行動(dòng)的自覺(jué)力量

第三題人們注意到的教育理論，人們屬于情感，才是指向了道德教育論三大點(diǎn)，一內(nèi)涵到的情感是人的道德，需要能否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心情感體驗(yàn)。他與道德認(rèn)知一起是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為或意識(shí)不道德行為的內(nèi)在動(dòng)力

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

不能站在事后的立場(chǎng)進(jìn)行判斷，不能因?yàn)榻Y(jié)果嚴(yán)重就判定行為人能夠預(yù)見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，也不能因?yàn)樾腥怂鶎?shí)施的是不道德的，或者一般違法行為就認(rèn)定行為人能夠遇見(jiàn)危害結(jié)果的發(fā)生

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西