薄涼止于暖陽

這淡淡的薄涼，是對(duì)春風(fēng)下雨的不可預(yù)知，人情冷暖的淡然，這淡淡的薄涼是對(duì)春夢(mèng)夏花的驟來驟去繁華一夢(mèng)的坦然，慢慢的知道對(duì)人對(duì)事盡心就好，該留的該去的盡人事，聽天命，秋天是熱烈的

黃鳥止于丘之意，止于秋懿子曰欲知其所止，可以人而不如鳥乎。是與默默無聞無羈系，盡致為人君止于仁為人臣止于敬為人子，止于孝為人父，止于此，與國人交止于信，自愿聽頌無憂人也

詩云木木文王烏姬兮靜止為人，君止于人為人臣，止于敬為人子，止于孝為人父，止于慈，以國人驕止于信子，愿聽宋無猶人也，必也是無宋乎無情者，不得盡其詞，但為明智，此謂知本

是與包記千里為民所止，是與彌漫。黃鳥止于丘隅，子曰于止，知其所止，可以仍然不服鳥呼侍女穆文王物極其靜，止為人君，止于人為人臣，止于敬為人子，止于孝，為人父止于此

當(dāng)即千里為民，所指是運(yùn)名滿黃鳥，至于秋雨資源，于是知其所者，可以人而不如鳥，后失眠，夢(mèng)暮望無期期禁止為人君止于仁為人臣止于敬為人子，止于孝為人父，止于此，與國人交止于信

時(shí)云木木文王烏雞西禁止為人君，止于人為人臣，止于敬為人子，止于孝，為人賦止于詞，與國人交止于信，石云占比，其余陸主一有匪君子如切如搓，如濁如磨色席縣席鶴席宣席有匪君子終不可宣席

期即知云邦基千里為名，所指之云，明碼黃鳥止于秋魚，指曰與子之其所指，可以人而不與鳥哭失云木木文王烏雞西靜止為人君，止于人為人臣止于盡無言止于小古言，賦止于池與國恩江

倒是可宣泄著稻盛的山民，只不能忘，也是有人民所致，使用彌漫黃牛止于秋雨，止于月脂，止氣所致，可以讓如鳥或是有孟文娃與極其禁止為人君止于人，為人臣止于敬，為人自止于效用

詩云木木文王烏雞西靜止為人君，止于人為人臣，止于敬為人子，止于孝為人父，止于慈，與國人交只信邦濟(jì)千里為民所指，是詩經(jīng)商宋玄鳥中的一句邦基，指的是王者之都止，是居的意思

其中，傳導(dǎo)觸覺沖動(dòng)的纖維止于三叉神經(jīng)腦橋核傳導(dǎo)通溫訣沖動(dòng)的纖維止于三叉神經(jīng)幾數(shù)盒傳導(dǎo)本體感覺沖動(dòng)的纖維止于三叉神經(jīng)中腦核換圓后三盒再發(fā)纖維，左右交叉上行為三叉丘系，止于背側(cè)丘腦的腹后內(nèi)側(cè)盒

子曰于止，知其所止，可以人而不如鳥乎，是言沐無聞王又有極其靜，止巍然娟止于陳然，巍然纏枳。俞靜微然此止于笑未然復(fù)止于此，與國人交止于卷子曰聽懂無憂，人言陛下是無從無情而不在電梯

無不由至善在圣人之為圣人，乃因他在日用人龍之際，不但事事皆知所指，而且事事皆能止于至善，賜引其欲之師，以名其求，止于至上之分，與其止于至善之厭。所謂如切如搓，如灼如磨，是借切磋鼓角

是云當(dāng)即獻(xiàn)禮為民所指是云南方亭趾于秋雨，子曰于止，知其所止，可以人而不如鳥，不是云夢(mèng)無聞王無七夕將至為人君止于人為人臣止于敬為人子，止于孝為人父，止于隨國人交止

不管光陰如何薄涼，晶體深處，對(duì)溫暖與美好的初心不變，漫漫人生上下求索悠悠，歲月風(fēng)雨兼程，心路歷程行變已經(jīng)深深懂得人這一生沒有過不去的溝坎，只有不肯邁出去的雙腳往前一步

馬上抱住過度之其實(shí)不錯(cuò)，修止于生氣的奶，正修止于佳琦的奶與修止于香氣的奶茶，修之于國氣的奶風(fēng)修之于天下，其德乃不顧以身觀身，以家觀家以相關(guān)生意不化國以天下廣點(diǎn)下，吾何以知天下人在意