傲動天下

曾國藩的為人處世之道，集中體現(xiàn)在九個字里，事不脫話不多人不作事，不脫疫情，天下無難事。天下古今之才人，皆以傲字之?dāng)?。天下古今之庸人，皆以一舵字之?dāng)。俜N弊病，皆從懶生借傲借舵保家之道也

此謂修身在正其心，所謂其其家在修其身者，人之其所，進而皮炎人之所見而皮炎，知其所未，進而皮炎，知其所哀，矜而皮炎，知其所傲，動而皮炎，故好而知，其惡惡而知其美者天下相應(yīng)

人之其所親愛而批言之，其所見物而批言，知其所未盡而批言之，其所哀敬而批言之，其所傲動而批言古荷爾知其惡物爾知其北角，天下宣意國宴有之曰人莫知其子之惡，莫知其渺之說

所謂其其家在修其身者，人之其所，親愛而辟煙，知其所見物而辟煙，知其所未盡而辟煙，知其所哀，敬而辟煙，知其所傲動而辟焉，不好而知其惡勿而知其美者，天下賢矣，故焉有之

取之是然，電池上是甚至有一件電線之城，而你都及時用線器物語事故未知向，甚至聊野劍天下之動，人兒關(guān)情會收集七天底氣死煙，以干系吉兇事故問之遙即演天下之志時候還不可樣兒，也不地下，之后不很傲也

所謂七七家在修其身者，身人之其所親愛而皮炎，知其所見，物而皮炎，知其所未經(jīng)而皮炎，知其所哀，經(jīng)而皮炎，致其所傲，動而批煙，故浩而知其惡，勿而知其美者，天下嫌疑，故厭有之

先生其心，與正其心人先成其意，欲稱其意者，先知其之。在格物物高傲之志之照后，議程已成傲，行政行程傲深，秋深秋傲后佳期加其傲國之國，趙天下名字天子，以至于說有人一時間已經(jīng)收回，基本上冒出轉(zhuǎn)封以基層，后者不好基層，后者后衛(wèi)之后也自為治風(fēng)，自為知識之言

所謂修身在正其性，所謂其其家在修其身者，人之其所，青睞脾煙，知其所見，物而脾煙，知其所畏，己脾煙知其所哀，驚而脾煙，知其所傲，動而脾煙，故好兒知其惡物，兒知其美的天下嫌疑

此謂修身，再正其心，所謂欺其扎在修其身者，人知其所親愛而偏知其所見物而皮炎，知其所未盡而皮炎，知其所哀，精而皮炎，知其所傲，動而皮炎，顧好而滋其惡，故而自己沒者天下嫌疑

所謂其其家在修其身者，人之其所，親愛而辟宴之其所見物而辟宴，知其所未盡而拼煙，知其所愛，盡而拼煙，知其所傲動而拼煙國浩而知其惡惡而知，其天下閑一點，副業(yè)有之曰人莫知其子之惡，莫知其苗之所

孟子曰為真不得安，不得罪于句式罪句式之所木一國墓之一國之所木天下墓之物佩然得教，一呼四海天七悶子曰天下無道曉得意大道小賢意大賢天下無道小意大若一強思傲者田野順天者，純逆天者

所謂其其家在修其身者，人之其所親愛而皮煙，知其所見，物而皮煙，知其所定，類而皮煙，知其所哀，低而皮煙，知其所傲動而皮煙故好而知其惡勿而知其沒者，天下天故言有之曰人莫之，其這個莫之其苗時色

所謂齊齊家在修齊身者，人之其所親愛而辟煙之其所見物和辟煙之其所未盡和辟煙之其所哀驚而辟煙之其所奧墮而辟煙，故好我自己傲故，我自己沒走天下邪秘呼應(yīng)，有之約人，莫知其子之傲，莫知情勞之碩

創(chuàng)業(yè)雖然難，但是丟掉天下往往是有種安逸最守成的，因為打天下的時候一定是前面的帝王比較昏庸，天下人都憤怒，因眾人之心推翻那個昏庸的帝王這不難，難的是做天下以后就驕傲了，就想安逸了

信徒不信徒也，大概天下能用天下用蓋天下能成天下所用者越廣所成當(dāng)越大，故亦曰包荒用縫合然不去拼思之心，不去勿我之心，不去傲屋之心與猜忌之心，則不可能是以領(lǐng)袖之道，不在其自己才學(xué)識得四肢超人，而在其能善用他人之才學(xué)時