評(píng)書堯舜大禹

雖然古代歷史的記載也無上崇敬的筆調(diào)，寫出堯舜奠定文治的功勛，但詳細(xì)研究堯舜史記以尚書的堯典舜典作為中心的史料，自然可以看到都是由于大禹治水的成功，才能完成堯舜相承文治的大業(yè)

大禹治水堯舜時(shí)期洪水泛濫，睡在前后持續(xù)啦。好幾十年，莊稼被淹沒，反而無被沖毀，無數(shù)的人被淹死在洪水中，幸存的人都跑到山上逃命，可是許多毒蛇猛獸也被洪水趕到了山上

堯舜時(shí)期堯是賢恥或大賢，舜是少或者銷售，前面都是送神的，來到了夏商時(shí)期，開始送人，各送人夏的大夏，各送大禹治水商的大漢，各送商湯伐劫樂器里面假如谷地是我國出土最早的樂器食物

傳說中的皇帝堯順垂依長而天下志，或說伏羲神農(nóng)叫而不諸皇帝，堯舜諸而不怒，但到了大禹，他既朱又怒，如他召集諸侯開會(huì)遲到的防風(fēng)勢，誅殺立威。作為先知，他完全知道朱砂的效果

第五十六個(gè)大禹治水堯舜時(shí)就喝不至洪水飯來搖用滾治水滾用擁堵之半，九年而無功，厚順用于治水與開酒州通酒道，悲酒則奪酒山，疏通河道應(yīng)是力的十三年中課，水杯一尺乘一敗

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

大禹治水堯舜同志人類的時(shí)候，大地洪水泛濫，水下前后持續(xù)了好幾十年，莊稼被淹沒了，房屋被沖毀了，書無數(shù)的人淹死在了洪水中，僥幸逃脫的人向山上逃命，可是許多毒蛇猛獸也被洪水趕到了山上

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

以堯舜，大禹、商湯、周文王的圣德，他們說什么話，老百姓都相信是因?yàn)樗麄冎瘟贾f話，他們做什么老百姓都高興，因?yàn)樗麄冎瘟贾?，所以他們的人民和平安樂就算被處死，也沒有怨言

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

讀故事學(xué)歷史長知識(shí)每天五分鐘，愛豆姐姐和小朋友們一起走進(jìn)少年讀史記，在前面的部分當(dāng)中，我們一起了解了堯舜禪，讓那自大禹之后，中國歷史上就再也沒有出現(xiàn)過君王禪讓的美談了，我們的大禹開創(chuàng)了夏朝

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

如今，湖北評(píng)書被國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書作品