洪荒之永恒宇宙

永恒不只在于時間從洪荒而來的腳步，也不只在于風(fēng)聲，從耕谷而至的喃一個瞬間，往往也能成就永恒曇花，從不為她鮮艷的短暫而暗自哀靈，因為他將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷萬物無一不記得這瞬間，但永恒的嬌美朝露，從不為它光滑的瞬息而固影微嘆

存在都只有一次，但作為單一無限必然宇宙的一部分，它又是永他又是永恒的耳，真實，而且只有心靈，在無窮真理之光下認識萬物，則心靈就將彌倫天地遍境遍及無境必然且永恒的宇宙

這世界就不是永恒的，當(dāng)所有宇宙的外在形式都被摧毀了無形的實質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

宇宙處于不斷尋找釋放的永恒狀態(tài)之中，出于幫助他人的永恒狀態(tài)之中，他總是在尋找讓自己能夠最好釋放的渠道，而我們應(yīng)是宇宙?zhèn)鬟f活力的渠道，這樣才能做更多有益的事情，能夠給予他人更多的幫助，并盡力做到最好

做給予的言辭的回饋，感恩乃是用我們赤子般的純?nèi)?，無暇的心去領(lǐng)受，那付出背后的艱辛凄易關(guān)愛而溫情。感恩是茫茫天地間宇宙大愛的床程。感恩是宇宙洪荒中生命與生命相聯(lián)系的見證

混沌階段即宇宙園第二運化階段及宇宙流第三行健行階段及人類可以看到的宇宙時期，常無可以體悟造化無窮的永恒之道，常有則是對世間萬物的進行世間萬物進行觀察，可以發(fā)現(xiàn)世界

第十二章時間與永恒宇宙是時間的永恒相繼，但長青哲學(xué)認為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對時間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見于哲學(xué)的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

思考物質(zhì)所帶來的無常的煩惱，我們也就突然體會到了永恒的我。這個永恒的我，包括一切包括宇宙，甚至包括無形的宇宙所帶來的一切轉(zhuǎn)變，生命的執(zhí)著也就自然消失了，我們自然就活在了光喜悅和愛中

前字文周星寺天地玄幻宇宙洪荒日元浙城秀麗章還在書房求助東昌，任意重水露雨，跳遠云騰至雨露節(jié)，雨傷精神，麗水宇宙空鋼尖號具體主持夜光火車米奈，蔡中杰講海鮮河大年間以下龍鼠，火地兩萬人

豈敢鬼傷女穆貞杰男小才良失過必改得能莫忘。網(wǎng)團筆載幾日幾長夜使用的字氣欲難涼，莫悲思染詩在高雅好，我讀九一讀九，你把整一讀讀錯千字文讀錯千字文天賜吻五代后梁周興寺天地玄皇宇宙洪荒宇宙文王日月迎仄

這種觀點現(xiàn)在被稱為塊狀宇宙，他認為必須把宇宙的歷史看成一整塊，全都同樣正式時間，從一個時刻到下，一個時刻的流逝，只是幻覺這種永恒主義塊狀宇宙是我們謹慎的設(shè)想世界的方式

這種觀點現(xiàn)在被稱為塊狀宇宙，他認為必須把宇宙的歷史看成一整塊，全都同樣正式時間，從一個時刻到下，一個時刻的流逝，只是幻覺這種永恒主義塊狀宇宙是我們謹慎的設(shè)想世界的方式

孟子通過個人的主觀，修養(yǎng)、心性，追求去攝取宇宙的生命來充實自我的生命，同時又擴充個體生命，去增進宇宙生命，即把個體融匯于宇宙萬物之中，從而使個體生命作為永恒的宇宙生命的一部分，實現(xiàn)萬物皆備于我

我們的宇宙之死將會發(fā)生得很慢，偉大的西方哲學(xué)家活地亞倫說過永恒未免太長，特別是當(dāng)來到最后，宇宙終結(jié)和大爆炸同樣是個謎，宇宙可能會像氣球漏氣逐漸踏縮，宇宙究竟會在另一次爆炸中消失

你明了世界萬物，由同一雙手創(chuàng)造宇宙，透過你的眼，凝視他們，透過你的感官感知他們，你在覺醒的意識中，看到了蒼茫的宇宙，在宇宙中看到了浩瀚的意識，你回歸本體處在永恒的喜悅之中，完成了你終極使命