相聲琴譜簡譜

在歷史發(fā)展過程中，由于樂曲的不同內(nèi)容和需要而產(chǎn)生了各種各樣的記譜方法，如為古琴用的古琴譜為鑼鼓用的鑼鼓譜，以及我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的五線譜簡譜合在我國民間應(yīng)用的公吃鋪等

同一六一四年的松賢管琴譜，一六五二年的灰?guī)r秘制，一六九二年的灰?guī)r密指定一六七三年的大黃閣琴譜，一七一八年的陳建堂琴譜，一六九二年的秦土西威，一七二二年的沃云樓琴譜和一八七六年的天文閣琴譜，從最小的十六世紀到最晚的十九世紀長達三百年以上

第三種則制作精美，有一定的藝術(shù)價值，比較粗糙的兩種，分別大音樂家胡文煥邊的文會堂琴譜，明代的百科圖譜，三才圖繪較為精美的出自明朝著名的琴譜，楊春堂琴譜這三種材料之間的關(guān)系頗有意思

第二件叫做簡譜，第三件是不敢居于天下人的。前面有了這慈愛，能勇武有了簡樸，能大方廣，不敢居于天下人的前面能成為萬物之首，現(xiàn)在叼起了慈愛而追求勇武，標記了簡譜而追求大方

琴譜多有著述，現(xiàn)存明代以來，琴譜百余部，其中三十余部收有各種傳譜的胡家十八派明，朱泉及神奇密譜，收有董蘭亭傳譜的大胡家小胡甲二曲不同，大胡家十八拍均有小標題，取自流傷，你做胡家十八派的詩句

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

便應(yīng)了包括意愿糟黃，隱喻及開學，科樂會之，版畫，學習等在內(nèi)的十余種國外版畫作品和真正讀一起編輯了北平簡譜復刻了石竹栽簡譜，為中國特有的木板水印藝術(shù)留下了寶貴而難以在線的記錄

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

其中，梅花曲介于名正德六年謝林的太古音梅花，引介于明嘉靖二十五年的吳剛琴譜名胡須以四神奇密譜也在梅花三弄的標題下著名，又名梅花影玉飛隱名家，近四十年琴譜正傳則在樂曲的第十段用了若沒生的小標題，透露出當年名為梅花落的痕跡

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響