民間藝人唱東北大鼓

剛才我們一塊兒結(jié)識(shí)的是在晚寨小學(xué)教書的吳老師也是教孩子們唱琵琶歌的歌師傅，那現(xiàn)今的晚寨琵琶歌是男女老幼都可彈唱，但是在清代以前，能用琵琶自彈自唱的只有男子，而且大多是一些中年以上的民間藝人

原由其說簡(jiǎn)單詞在唐代是真正的下里巴人，基本只屬于民間藝人和低級(jí)歌女，我們絕不可小覷唐代的歌女，他們當(dāng)中的許多人自幼便受盡極盡嚴(yán)苛的演藝訓(xùn)練和文化訓(xùn)練佼佼者會(huì)以歌唱長(zhǎng)恨歌這種級(jí)別的流行歌曲而自負(fù)詞

為了加強(qiáng)說唱時(shí)的效果，加深藝術(shù)感染力，為了招攬更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題繪制人物畫或故事畫，說唱時(shí)把他們懸掛起來，邊解釋邊演唱，久而久之形成了一種獨(dú)特的唐卡類型，稱作叫仲唐

可以由一人任意發(fā)揮好的民間藝人在唱詞中大量的引用了審美民歌，審美，盜器，審美，秧歌劇，晚彎腔甚至秦腔梅護(hù)普劇晉劇京劇的曲調(diào)，說得上是集各種長(zhǎng)槍于翼爐加以演練，形成一種別去一格的場(chǎng)次，曲調(diào)激昂，粗獷，富于變化

唐宋時(shí)，有許多藝人表演說唱三國(guó)故事，元代三國(guó)故事更被大量的搬上舞臺(tái)，經(jīng)存最早的一部元代刊印的全向三國(guó)志評(píng)話是民間傳說中三國(guó)故事的寫定，本已出具三國(guó)演義的規(guī)模，初中有大量不同于正史的附會(huì)與傳說這一未經(jīng)文人潤(rùn)色的民間藝人作品

其如某英雄的坐騎，其次如西海里的寶巖花，東海里的金盞花，毛瑟如錦州買來的海清段子，閔州買來的虎清段子云云，蒙古民間藝人可以一氣說出幾十種美妙的段子來形容馬的毛色而賣段子的地名

在西安市近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的努力下，王學(xué)坤被評(píng)為省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目竹面子燈籠編織技藝代表性傳承人張叔雅被授予西安市婦女手工藝能手以及西安市首屆十佳民間藝人等

文物標(biāo)本藝術(shù)品圖片，其中包括古人制作的五行同事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的虎符，與虎相關(guān)的虎頭帽，補(bǔ)枕，苦頭直扇等等生活用品，其中還包括民間藝人設(shè)計(jì)的韓虎的剪紙作品和虎年各式年畫等等

今年好不容易重金請(qǐng)來一位米國(guó)年輕的鋼琴家，雖然現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到大師的境，但是未來可氣你叫這樣一位鋼琴家和一位民間藝人同臺(tái)競(jìng)技，那要是傳統(tǒng)國(guó)外，還不知道得笑掉多少老外的大牙

很多像庫(kù)淑蘭一樣的民間藝人，從來得不到應(yīng)有的重視和必要的保護(hù)，不僅他們的生存和創(chuàng)作環(huán)境很是惡劣艱難，而且他們的作品權(quán)益不受尊重且無人問津，甚至被四意嚴(yán)重侵犯著作權(quán)

如今，錫伯族全洋席傳統(tǒng)記憶主要在錫伯族人的聚集地如茶布茶耳西伯自治縣，烏魯木齊，鞏流縣塔稱伊寧市，霍城縣等地的民間藝人當(dāng)中，以家傳和失傳的方法保留和傳承，是民間一種十分罕見的飲食藝術(shù)

江湖文化城身懷絕技的民間藝人們地?cái)們罕硌?，再現(xiàn)了近代江湖一人闖蕩江湖的眾生之下，雜技奇觀宮和魔術(shù)迷幻宮聲光電控真人表演，一步換景，步步驚奇雜技賓館無火烹飪，空中取酒，單車送菜

他先是學(xué)京劇，后來由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

在西安市近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的努力下，王學(xué)坤被評(píng)為省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目竹面子燈籠編織技藝代表性傳承人張叔雅被授予西安市婦女手工藝能手以及西安市首屆十佳民間藝人等容易稱號(hào)

元朝前朝豪放派的關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，張養(yǎng)浩等是北曲作家的典型代表，他們大多是當(dāng)時(shí)與民間藝人結(jié)合的書，會(huì)才人豪放派散曲，表現(xiàn)一種超脫世俗，急累而對(duì)閑適，快活，自由人生的向往