魔道之九州天下

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個(gè)上山，這都是九州大地各部落首領(lǐng)。近期向羽王進(jìn)貢時(shí)，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，?dāng)然也成了九州大地的主人

周叔大筐說三周的諸侯都順奉了成典記載會(huì)合六州的諸侯周淑豐寶記載，九州島的諸侯來州古代說九州島，其實(shí)說的就是天下三州都順風(fēng)，說的是天下一分為三州，占其中的三分之一，會(huì)和六州占了天下的三分之二

然而，包括與共在內(nèi)的先秦著作中的九州說，卻深深影響了中國人九州成了中國天下的代名詞，而且人們從此形成了一個(gè)根深蒂固的觀念。九州不可分，南宋著名詩人六游在侍兒詩中就曾這樣充滿深情地寫道死去原之萬事空，但悲不見九州同周禮的建國之志

圣王分九州至五福是物圣，內(nèi)不求外。金倩使者稱至尊之命，送蠻夷之骨，勞力士之重設(shè)危難之路。琵琶所持，以事無用，非長久計(jì)，圣王將天下分為九州又制服，又制定了五福，就是務(wù)求本國強(qiáng)盛而不管域外的事兒的

清靜為天下正，第四十六藏天下有盜竊，琢磨與分天下五道容量生于一家，或莫道于不知，主就魔道為玉的故知主長主義。第四十七章不出，不知天下不哭，有見天道起密期數(shù)名起十名早逝，以圣人不知不行而知，不見而民不為生

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊(cè)派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

中國由石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代世襲制夏朝由公天下變成家，天下父子兄弟相傳九州大禹治水將天下分為九州，指的是冀州、徐州，兗州，青州，揚(yáng)州，荊州，涼州，雍州、豫州二里頭文化出土的青銅爵，是目前一只中國最早的青銅龍器，夏歷史中國最早的歷法

秦武王到了洛陽，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國為赤縣，神州是八十一州之一，中國還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國都是指中國說的，但還都屬于地理概念

主后是上周夜之以后是上冬下雨，帶風(fēng)也該解除。蕩壯就是藏著后一針，以心臟之中也不豐富，住三七五雙手穿上了一針也光棍開九州大姑。我上午節(jié)省了之后是上面一只野獸七百關(guān)，以至外面以下該九州關(guān)第三長是故意者，向野象野者向眼看著才眼搖野者向天下之動(dòng)，正夜事故及輕生而毀裂

大司徒之職，長建邦之土地之徒，與其人民之術(shù)，以左王安擾邦國，以天下土地之徒州之九州之地獄廣輪之術(shù)，便其山林川澤園席之名物而辯其邦國督筆之術(shù)，致其即將而溝風(fēng)之涉其社稷之偽

養(yǎng)育子女輔助難者皆為大我之欲國及待創(chuàng)新富道之學(xué)事故強(qiáng)國策當(dāng)以難者英勇善戰(zhàn)，樂于思學(xué)女者釋放身心，勤于閑書之點(diǎn)。滴踐行外可敵魔道吹孤拉朽之強(qiáng)悍，亡我之勢(shì)，內(nèi)可惡中華，諸班災(zāi)難皆源于魔道，唆使智慧明通則趨極避兇

這個(gè)安逸是今天山西的下線國號(hào)為下分封丹珠于唐分封傷君于余，改定歷日，以見銀之月為正月，又收取天下的銅鑄成九尊寶鼎，象征九州大同天下一尊當(dāng)了天子的雨，更加勤奮的慰萬民府牟利