蓋亞之主

韓鵬祖孩朝錯受祿，周衛(wèi)建姑其于左命立功之士，賈醫(yī)亞夫之徒皆信命士接信命事之才，報將相之句而受小人之禪，并受貨拜之主阻，止懷才受棒，能不得斬比二子之轄，舉誰誰不為之心。痛災(zāi)領(lǐng)先將軍攻略蓋天地義勇冠三軍圖是貴臣之意，靜身絕欲之表

嵌蓋亞蓋和捷蓋三類一般慈湖因為造型工藝的局限，所以嵌蓋形式較多，但紫砂壺?zé)o誘手工成型，精細(xì)，結(jié)構(gòu)兼有，從壺口與壺蓋結(jié)合上看，嵌蓋和亞蓋的結(jié)構(gòu)形式變化是非常豐富的

要不然他就說為一教之主，做父親的誰都不愿意兒子，女孩兒出家做一教之主，這個凈飯王就用了各種的方法，讓他高興，給他娶了三個郡主，都美得不得了，給他蓋了皇宮不準(zhǔn)的出去不準(zhǔn)讓他看世間一切苦難的事情，等到生羅和羅以后想想

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

其余左命立功之事，立功之下，以亞夫之徒接信命事之才，是指造將相之具而受小人之來人之差，并受貨敗之所外之主阻，使懷才受放懷，才能不得展彼二子之俠，舉誰不謂之痛心哉

中犯人之主之怒而勇奪三軍之帥，此豈非參天地關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎，蓋長論天人之變，以為人無所不至，為天不為榮志，可以畦王功不可以其屯余利，可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心

女同道如今有一個君趙毅素材自由生產(chǎn)力在治理天下文明，我今日意氣為重，以他為三載之主后動人的頭頭領(lǐng)言言之，即是小蓋，還是隨著讓林沖把手向前，要將腳再推在腰椅上做的

晁蓋近鄰沖殺了王倫，便與吳用等人抽出兵器。宋千杜千宋萬朱貴三人下子都跪下，愿為哥哥做牛，做馬無用就火血泊里拉過頭大交易按林沖坐下，到今日，扶臨教徒做山寨之主，若有不服者，以王倫為例

晁蓋道你等眾人在此今日林教頭夫，我做山寨之主，無學(xué)就做軍師公孫勝同長兵，權(quán)林教頭等共管山寨，如等眾人各依舊職，管領(lǐng)山前山后事務(wù)，手背債渣，攤頭休教，有事個人誤要，竭力同心

所謂當(dāng)初若不是賢弟，但那邪海般甘寂就逗我等欺人，性命上山如何便有今日你朕該山寨之主，你不做誰做，奇妙的是，不管是宋江還是晁蓋，兩個人都從理性邏輯上一致認(rèn)為宋江應(yīng)該做老大

林沖自己上山去了住一會兒小樓，后來起住的站在頭里，要求鐘老漢到南水亭地出院，遙蓋用無用的先生，此去應(yīng)該如何，我我用早送早放心，我們誰去，我們必能必便能做了山寨之主

實意是可以明學(xué)問思，辨于停合一人人不愛諸子，及故東城將學(xué)問思辨之窮，離于道德實踐之舉行分開說蓋學(xué)問，思辨之窮，理中知行很可以，只是認(rèn)真去做，實際去做，只是做一種，是而道德實踐之主心

他在跟晁蓋兩個推辭山寨之主的時候，壓根兒就沒有提出過這四項指標(biāo)，雖然日后他面對盧俊義的時候逐項進(jìn)行停過評判，可見這幾項指標(biāo)正是宋江心目當(dāng)中一直存在已久的對山寨頭領(lǐng)真正的考核標(biāo)準(zhǔn)

也就是幾乎涉及到所有的領(lǐng)域以解構(gòu)療法的角度觀察之主流學(xué)界沒有出現(xiàn)廣泛性強(qiáng)迫障礙和廣泛性恐懼障礙的定名，其主要的原因在于強(qiáng)迫障礙和恐懼障礙本身無法做到對所有同類情境的全覆蓋

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表