一念悟佛

供養(yǎng)佛菩薩形象每天要禮拜瞻仰，相續(xù)不斷，除了發(fā)興至臣的禮拜瞻仰之外，要想佛菩薩形象所表的法念，念與大事相應(yīng)念，念受大事的護(hù)持念，念受大勢的加持，一念相應(yīng)，一念佛念念相，迎念念佛

不此法者般若物般，若法修般若行，不修既凡，一念修行法，身等佛，甚至?xí)r即煩惱時，菩提前念迷既凡后念悟即佛善之時，摩科哥惹波羅蜜最尊最上第一無助武器無來三世諸佛，從中初將大智慧到彼岸，打破五陰煩惱，塵勞最尊，最上第一

剎那間，一念成美，一念成蟲，一念動物，一念生竹美區(qū)發(fā)現(xiàn)的感悟。人生是一段發(fā)現(xiàn)美的過程，有一人美了一輩子，有人丑了一輩子發(fā)現(xiàn)美追求美的人是聰明，而是幸福，明朗，純粹的在愛的包裹中傳遞愛

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報，以后必定取證涅槃

摻話頭也是禪宗修行的重要方法之一。話頭通常有念佛是誰，父母衛(wèi)生前本來的面目是什么，無夢無相識，主人是誰，一念衛(wèi)生前是什么纏話頭，不可對話，頭下注解不可以推理，不可以等開悟，不可以扔掉話頭，求解求盡

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

你有的時候，永遠(yuǎn)之間真的一念成謀，一念成佛，皆在一念之間帶團(tuán)隊，有很多人問我?guī)F(tuán)隊，你在團(tuán)隊帶不大你，你在團(tuán)隊帶不大的原因，就是因為你一直在追求你自己賺錢，你就是有一句話怎么說的，你不要看一個人找的有多快

為此，王陽明一直強(qiáng)調(diào)需要把人欲克制，趕緊新居本體就會成名，且除惡物盡心中若存有一絲惡劣，則會吸引萬惡閑置，只如佛曰散念頭消除你，牽連惡緣，惡戀頭回你千年散緣，一念天堂，一念殿獄散惡，在一念上是一件事，只是屬性不同而已

諸位念佛，念這么樣的念三聲，搶過你念三百聲，我們寧可完全至心，至誠的一念不生的你一念不生，不是搶壓他，你要強(qiáng)壓他，就跟我們在水里的玩兒皮球似的，你這一個氣球大家都游泳過

悟空菩薩妖精總是一念若論，本來皆屬無有，也就是說，菩薩認(rèn)為成為好人，壞人就在一念之間，起初大家都是一樣的，從這里也看得出菩薩對黑熊怪并沒有偏頗的看法，認(rèn)為黑熊怪也能由惡從善

那么或一念中過于東方，以世界二世界百世界千世界百千世界乃至無量世界，乃至不可說世界或過嚴(yán)浮題微陳述世界，或過不可說佛才大微臣數(shù)世界與比一切諸佛國土佛世尊前聽聞?wù)f法依依佛索

星云大師談人生演播在水一方寬心卷三人生篇。一念之間，唐朝的見真大師敢于日本僧侶求法的制成興起，將佛法傳宏至東營的念頭，十二年之間曾七次嘗試到了老年，雖然雙目失明，卻不忘做最初的一念

我值也是如此道理，如果我們修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心動念都是有漏，六根六塵都有漏，但是一個在御界中有漏的重傷，一念清凈，一念悟到了以后，立刻證得大阿羅漢的無漏過，立刻就轉(zhuǎn)了

他努力的把頭轉(zhuǎn)向側(cè)邊，眼珠動了動，看著一念我想，他看到了抱著一念離開身后，只剩下沉重的呼吸聲，在寬大的木質(zhì)前廳里悠長的回想著，每一次呼吸，仿佛都用盡了全身的力氣

所有的人開始學(xué)佛，一年佛在眼前，學(xué)佛兩年，佛在大殿，學(xué)佛三年，佛在西天越修越遠(yuǎn)了，要想有所成就，出家如初，成佛有余，第一念發(fā)心去出家，那個心情永恒保持下去，那成佛一定成功