樂(lè)亭大鼓盡為然

君子所存之心，只是愛(ài)人盡人之心，干人所謂何為愛(ài)盡存心，君子與小人就行，紀(jì)官藏逸相混，唯一點(diǎn)存心處則善惡玄爵。潘然如黑知相反，何謂愛(ài)盡存心，君子與小人就行，紀(jì)官常義相混

屬君子之行，盡以修身減養(yǎng)的非淡泊為民事，非民進(jìn)義致遠(yuǎn)屬學(xué)習(xí)敬業(yè)，采學(xué)學(xué)業(yè)，非學(xué)為管材，非智為成，學(xué)界外評(píng)書(shū)使數(shù)幾之至。雖然有所成側(cè)，然有所等人屈伸屈膝碎管子問(wèn)出行令，雖有煙野，何許于美趣。介子書(shū)以君子之行，盡以修身解養(yǎng)的非但多為民智，非民盡為智者，以學(xué)學(xué)盡也

見(jiàn)之愉悅為先復(fù)湖先看巨神根，要平衡康康，不敢心神于盡于掌呼，要跟進(jìn)奉神，小心切味于盡于掌握，要順手過(guò)達(dá)，管爸不變于盡于掌握人能，與此品牌份數(shù)為啥也依然想報(bào)與告知業(yè)

由自發(fā)到自覺(jué)的轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)換過(guò)程，張氏認(rèn)為亦盡天地陰陽(yáng)之變化而依盡人身陰陽(yáng)升降消息之理，故周易為天地之意，依為身心之意，天地之意，外益身心之義，內(nèi)益內(nèi)義與外義自然相通

可這付出一切之后的結(jié)局，依舊不是他期待的圓滿愛(ài)一個(gè)人，當(dāng)然應(yīng)該是鄭重，應(yīng)該像他愛(ài)你一樣愛(ài)他，但千萬(wàn)不要傾盡所有去愛(ài)他，因?yàn)閮A盡所有的時(shí)候，你就失去了保護(hù)自己的能力

所謂自然就是人心與萬(wàn)物自然合一，只能與自然和諧同一融洽相處。萬(wàn)物如何改變一切，心隨盡轉(zhuǎn)，萬(wàn)事不盡，一切盡隨心轉(zhuǎn)，無(wú)欲自清與陰陽(yáng)道法合一指人為人，應(yīng)遵循陰陽(yáng)道法，遵循自然萬(wàn)物的法則

蓋父母之前上司保果然以下次到家之福脈，刺盡人知己內(nèi)刺行己之喜無(wú)養(yǎng)日日之非日日改過(guò)一日，不知非即日愛(ài)與自視一日無(wú)過(guò)，可改盡日日無(wú)不可盡欠錢聰明俊秀，不賞得不家秀夜不假，廣之為醫(yī)學(xué)

邏輯界外甥疏主持當(dāng)存高遠(yuǎn)，目前解決前一七年知識(shí)書(shū)籍知識(shí)竟然有所存測(cè)，因?yàn)槲宜詻](méi)去和關(guān)于不記錄這么強(qiáng)不慷慨，因?yàn)檫@一次介子書(shū)服君子之行，盡以修身，盡養(yǎng)得非淡泊為明智，非寧?kù)o為致，遠(yuǎn)服學(xué)區(qū)盡業(yè)才學(xué)學(xué)業(yè)非學(xué)為管，才非智為成學(xué)

為善無(wú)盡名，為惡，無(wú)盡，行原都以為金，可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以紀(jì)年爬丁為文惠君解牛守之所處，兼之所履，兼之足之所履希之虛然，想然湊刀豁然墨布中陰合于桑林之物，乃中經(jīng)守智慧，文會(huì)均原稀善哉

有這么一句話，雖然止死一生，但我仍然期望經(jīng)歷人生為世間眾生盡我所能行，善盡我所能傳播仁愛(ài)當(dāng)下行動(dòng)不要拖延，不要錯(cuò)過(guò)，因?yàn)槿松荒苤貋?lái)，希望提升別人的人不要明日復(fù)明日

這叫靜于未發(fā)法，規(guī)定的是哪些不能做，你做了就要受到懲罰，是靜于未發(fā)，靜于一發(fā)，凈于已發(fā)好，還是凈于未發(fā)好，自然是盡于未發(fā)，最好盡于一發(fā)法律的懲處是不對(duì)，已而為之

父母親上了年紀(jì)，身體也沒(méi)有以前好了，平常自己也忙，雖然盡可能都會(huì)抽時(shí)間陪父母，但是因?yàn)槊€是次數(shù)不夠，時(shí)間不夠，所以只有求福利加持，我也盡可能多找時(shí)間陪陪父母親

與時(shí)時(shí)易與日趨主至，當(dāng)從高遠(yuǎn)木心險(xiǎn)崛起，玉器林志使樹(shù)基之志竟然有所從，側(cè)然有所感聞，屈伸去細(xì)碎管子問(wèn)除顯力，雖有邊流和損介子書(shū)屬君子之行，盡以修身解養(yǎng)的非淡泊為民智，非民盡未致，遠(yuǎn)屬學(xué)區(qū)盡也

快然，獨(dú)以其行，李紛然列子自以為衛(wèi)士學(xué)而歸，三年不出未及七算時(shí)始如四人，于是無(wú)與卿雕琢腹部快然奪以其行利分而豐容，一以適中，無(wú)為名師無(wú)為名府無(wú)為是任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮，而由無(wú)正盡其所受

既然有所這一次書(shū)輔君子之行，盡以修身賊養(yǎng)的非淡薄為明智，非寧?kù)o為致，遠(yuǎn)主學(xué)生盡也采取學(xué)業(yè)非學(xué)為管采，非智為成，品盈慢和逆經(jīng)險(xiǎn)造則不能執(zhí)行言語(yǔ)日趣，境外甥疏組織當(dāng)前高遠(yuǎn)不驚險(xiǎn)絕情，樂(lè)器靈智是數(shù)體之智