入世花都

入世與中國(guó)企業(yè)價(jià)值的重估，這是一個(gè)幾家歡樂幾家愁的時(shí)代。加入世貿(mào)組織以下簡(jiǎn)稱入世以后，老板的麻煩要比公司員工來得大，消費(fèi)者增加了真實(shí)購(gòu)買力和選擇，歡迎中國(guó)入世是顯然的

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報(bào)復(fù)，才能展得開生命之意，才能飛得起做人

花都開好了，記憶里鄉(xiāng)村多花四季不息，而夏季簡(jiǎn)直就是花的盛季，隨便一抬眼就能看到一春艷紅回一串粉白趴蓋，趴在草叢中笑鳳仙花是不消疏的，家家有那是女孩子的花，女孩子們由她來染紅指甲花都開好的時(shí)候

寺院是春天里最美好的月份，寺院山上的花都開往寺院，山上的杜絕花都開放了，有活的杜絕花，有白的杜絕花，有華的杜絕花還有在山坡上，在叔叔下，草原在四月里也都凱爾花了

圣人之為圣人，不是看他生前有多大功績(jī)，而是看他身后濺潤(rùn)了多少厚實(shí)子孫做人當(dāng)學(xué)王陽明以入世事練出世心，做事當(dāng)學(xué)，曾國(guó)藩已出世，心行入世事愿，我們都能在入世出世之間找到自己的人生準(zhǔn)則

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生活活潑的靈靈體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

生命的科學(xué)系統(tǒng)，入世心法，信愿行政，這就引述出另外一個(gè)非常重要的概念，你也就是我們?nèi)胧赖娜S空間的人，如何在每一個(gè)當(dāng)下去提升意識(shí)能量的自由度，我們把它稱之為入世心法

講入世心法，那入世新，法三四個(gè)核心要點(diǎn)，第一是信，就是你是不是相信你本子劇組，你是否真的相信你本自己組，因?yàn)槿绻阏娴南嘈疟敬蝿〗M的話，你才有跟你內(nèi)在高維關(guān)聯(lián)的機(jī)緣

以初始心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性乳學(xué)，最不同于其他的儒學(xué)者，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用初始之心做入世之士，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

管理是一生的日常城市，是一生的修行，聽懂，管理海洋，帶你品讀陽明心血，以出世心境作入世，事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)者，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)，心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

故大國(guó)以下小國(guó)則取小國(guó)以下大國(guó)則取大國(guó)古或下一曲，或下而曲小國(guó)，不過遇見敘人小國(guó)，不過欲入世人大國(guó)，不過欲兼蓄人小國(guó)，不過欲入世人佛，兩者各得其所欲，大者一為下第六十一章大國(guó)者下流

又不是說仁者則天下之名，即引你而望之，以稱入世，誰能抑制，唯有不是殺仁者，也未有，不是殺仁者，則天下之名，經(jīng)營(yíng)女兒望之以誠(chéng)入世，誰能抑制君夫天下之人目未有不至殺仁者也

雖然此時(shí)他已是天平軍幕府尋倌未來的唱響燦若群星，但在群星環(huán)繞下最讓人心動(dòng)驚擾的那輪圓月，他還未曾獲取必要入世，手捧百年鳳起印子的榮耀，必得參加進(jìn)士科舉、讀書、科舉、入世

這樣，他就把佛家道家的超越和儒家的積極入世，用世的人生態(tài)度全部都結(jié)合起來了，又以出世的超越的態(tài)度去做入世的文章，既避免執(zhí)著于成見，也不像漁府陷入經(jīng)典著書的苛舊而不能自拔

他還在北京的法源寺留下了兩幅墨寶，寫的是法海真緣，盡在于斯，勿我兩忘，人疏俱老，可見其對(duì)出世和入世二者關(guān)系的深深，領(lǐng)悟出世逍遙游入世為君子，這也正是莊子所推崇的見識(shí)