狼的精神相聲

在對狼性精神再次進行了深入挖掘后，本書將進行了諾諾，阿斯等分為四大部分，即回歸狼性，狼性，生態(tài)，狼性，精神，狼性本質(zhì)回歸狼性部分，深入廊道內(nèi)涵，挖掘出狼族震撼天下的威力

自然界中狼是一種極富團隊精神的動物，其集體意識與協(xié)作精神遠超過人類狼族以其團隊為王的精神，傲視世間萬年，千萬年來，狼以其獨特的方式在自然界的優(yōu)勝劣汰法則中生存了下來

狼族的團隊精神是團隊效仿的榜樣，狼性團隊就是自然界中最卓越的團隊，狼的團隊信念已經(jīng)成為狼的本能，這些用生命打造的團隊信念是真正卓越團隊的價值理念，狼族的團隊力量如此的強大

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

狼一般都逝血如命，但是獵人們卻很難以獵物高盈的方法抓住狼，一方面是因為狼足夠警惕，另一方面是因為狼存在不相信天上掉餡餅的這種精神，正所謂饑不可思，食不再來，當機會出現(xiàn)就一定要抓住它

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

靴子在狼堅硬的頭骨上磕了一下狼，覺得這只帶有彈性的武器頗有趣，等柯丹將兩只靴子都擲出去后，全體狼并精神抖擻的一起籠向的正向人群攏向一只孤狼，磕單響我這輩子馬逃生去

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

企業(yè)培養(yǎng)員工的相聲精神，讓員工與企業(yè)一統(tǒng)成長，不是用各種鹽味的紀律如禁止遲到早退之類的規(guī)定來原始員工的行為，而是以共同的價值觀，共同的追求來培訓他們?nèi)莸膩碚f，培訓的目的不僅在于是員工學會掌握所從事的工作或更高的工作技能，還在于是員工真切的真切地體會到企業(yè)對個人的關心是他們接收組織的價值觀，從而最終有主人翁港和企業(yè)的忠誠和相聲精神

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活