相聲老鼠世家

中國文化這種傳承性很看重，所以非常講蒙地講世家門第，所以一定是世家子弟一定是書香門第才能使這樣的一種身份具有一種文化的品味，因為它是傳承的，所以按傳統(tǒng)的說法叫龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地肚

那按照行規(guī)就要拜師學(xué)藝，雖然說是世家子弟，但是相聲行內(nèi)子不能外富，隨馬先生還是得有一位老師馬德路經(jīng)過多方考慮，最后選擇周德山作為馬三立的師傅選擇周先生原因有以下幾個

管菜世家陳奇，世家，魏宋，魏世家，宋世家，晉世家，楚世家約完勾踐世家，正世家，趙世家，魏世家，韓世家田徑種完世家，孔子世家，陳設(shè)世家外戚世家楚元王世家經(jīng)驗世家祈禱徽王世家肖像國世家朝向國世家劉侯世家

相關(guān)的本紀(jì)就有呂太后本紀(jì)世家有陳設(shè)世家，楚元王世家荊楚世家祈禱惠王世家肖像國世家朝向過世家劉侯世家陳丞相世家將侯周勃世家九篇世家列傳，有張耳沉于列傳，魏保彭越列傳，淮陰侯列傳，韓信如網(wǎng)列傳

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在老鼠的問題上，女人常會自欺欺人，只要有個老鼠夾在，而且沒有捉到。老鼠，就說明家中沒有老鼠把老鼠夾放在這兒晚上我就可以睡得安心不放，我就睡不著，夾住老鼠，我也睡不著

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

那小老師知道小朋友們最喜歡玩游戲了，接下來我們就玩兒一個游戲的名字就叫做城市老鼠和鄉(xiāng)村老鼠，那請小朋友們自愿選擇做城市，老鼠還是鄉(xiāng)村老鼠，分別扮演成分，別扮演老鼠進行角色對話

有趣的是，在這項實驗中，根本沒有所謂的天才老鼠和愚笨老鼠，他們通通是一窩普通的老鼠啟示學(xué)生們當(dāng)然不懂老鼠的語言，然而老鼠卻知道學(xué)生對他們的態(tài)度，這項實驗證明了態(tài)度的神奇力量

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

我在講這個雄性老鼠打斗最嚴(yán)重的是一種什么情況，就有的時候，因為公老鼠母，老鼠，我們在工作當(dāng)中不可能每天都不犯錯誤，有的時候就會把兩個公老鼠和幾個母老鼠放到籠子里

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西