慧凈法師清音念佛

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

念佛法門(mén)之中有四個(gè)石像，念佛，觀想，念佛，觀想，念佛，實(shí)名念佛。而在我們凈土中，真正凱丁凱定苦經(jīng)真正創(chuàng)立凈土宗的我們的凈土宗二組善島大師將稱(chēng)名念佛，也就是馳名念佛，定為念佛之最最重要的正義

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

念佛是自己念，不能靠別人去念佛，一心信靠阿彌陀佛是自己一心去信，靠阿彌陀佛念佛，不是別人去信，靠阿彌陀佛念佛，跟孔夫子說(shuō)的有沒(méi)有矛盾，一點(diǎn)矛盾都沒(méi)有，是不是為人有己而由人負(fù)債

不光是告訴我們光牧女救母親用馳名念佛的法門(mén)，不光是告訴我們婆羅門(mén)女救母親用馳名念佛的法門(mén)專(zhuān)門(mén)開(kāi)了第九章，就在講稱(chēng)佛名號(hào)就在講馳名念佛的功德，就在講馳名念佛的效果各位

十相念佛，紀(jì)念阿彌陀佛法性之聲，觀想念佛，既觀想阿彌陀佛的相好觀象，念佛是以唐卡或佛像而關(guān)馳名念佛是念阿彌陀佛名號(hào)大師認(rèn)為在這四種念佛中，實(shí)名念博，操作起來(lái)很容易，即使沒(méi)有文化的人也可得到利益

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

對(duì)當(dāng)事失望的日本人遍界凈土宗，把美好的期望寄托在凈土和來(lái)世。凈土宗不同于為求解脫，必須勤勤精進(jìn)的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，認(rèn)為念佛形是只需念佛，就能夠通往解脫前一步的極樂(lè)往生之一行

若發(fā)小成心，念佛則念佛，就是小乘法面佛。法門(mén)是一因?yàn)榘l(fā)心不同，其結(jié)果不但有大乘小乘之分，而且有世間出世間之別，真所謂差之好禮，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是為了消災(zāi)去病

往生西方極樂(lè)世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人臨終如果遇到善友開(kāi)導(dǎo)，使他生信發(fā)愿，念佛求生，西方眷屬們又不悲哀啼哭，做種種妨礙，加以同道們?nèi)绶◣椭罘?/p>

不像我們現(xiàn)在這樣到處跑，他們都是一邊在寺廟里做事，一邊忙里偷閑打坐學(xué)習(xí)，哪有現(xiàn)在人這么好的條件，你是念佛的，就專(zhuān)門(mén)到念佛堂去念佛，你是打坐的，就專(zhuān)門(mén)到禪堂去打坐

念佛就有府啦，念佛是大福德，是既上無(wú)比的大，他否得他是直接把阿彌陀佛無(wú)量劫中修行的善因善果統(tǒng)統(tǒng)作為我們的修陰念佛的果報(bào)能超越六道輪，回升到西方級(jí)的世界，一生成佛

一天兩天，你沒(méi)辦法念到功夫成品，那你半天也行半天，沒(méi)有辦法堅(jiān)持念佛，念到功夫成片，沒(méi)有雜念，沒(méi)有妄念，置心一處的念佛，除了念佛，沒(méi)任何別的念頭，你做不到半天不行，一個(gè)小時(shí)也行

佛果則快樂(lè)無(wú)窮，家人當(dāng)為擬于佛前社工禮顫，故事放生，送進(jìn)念佛，以增長(zhǎng)你的福德，使病人歡喜，心窮升起安全感而心有所歸，勸其放下一切專(zhuān)聽(tīng)大家被你念佛，或念或放念佛，大病人心中則靜停

王想分別執(zhí)著，要把這個(gè)東西清除洗掉，不肯做這個(gè)功夫心計(jì)三妹怎么會(huì)達(dá)到智慧的來(lái)源，聽(tīng)經(jīng)念佛，聽(tīng)經(jīng)，不念佛，開(kāi)智慧很慢，念佛不聽(tīng)經(jīng)，開(kāi)治也慢聽(tīng)，經(jīng)跟念佛合起來(lái)開(kāi)制就快了，比如天津開(kāi)制藥十年