楊曉燕的相聲

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

宋余也沾望福吉，沾望福替，替如續(xù)替如雨燕，燕于飛潔之行之邪之行之子于歸，遠(yuǎn)于江之瞻望福吉，助力以棄助力以去燕燕于飛燕，燕于飛夏，賞奇相聲，基因之子于歸之子于北宋云塘于南，瞻望福吉，時勞無勞

難道何建軍吃了豹子膽不成，在偵查員的要求下，于洋將楊曉紅和陳鳳英交到辦公室，聽到是要了解何建軍的去向，楊曉紅和陳鳳英就氣不打一處來，這個該死的何建軍今天真是把我們害慘了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這個先驅(qū)者應(yīng)該是阿家門兒道創(chuàng)始人阿燕濤先生，他本來是一個貴族子弟，清門出身，后來家道敗落，料地謀傷，由輕入魂，早年間相聲一人搭檔有這么幾種，一種是清門與清門大道，比如謝瑞芝和高玉峰，一種是魂門與魂門大道

屈膝如雨，燕燕于飛，鴻雁于飛潔之行之，邪之行之子于歸，遮子于歸，遠(yuǎn)于江之，瞻望福吉，轉(zhuǎn)望福吉，助力以棄，助力以棄燕燕于飛，君于飛下，賞其音相聲機(jī)之子于歸，遠(yuǎn)送云南，瞻望福吉，執(zhí)勞我心

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

已經(jīng)二十載了燕居二十載，崇尚君子堂惜別君瑞芬兒女巫成行，毅然盡死，問我何方來問答了，因為我已經(jīng)去，而羅九江業(yè)余減春酒，新春漸黃涼主稱脆面男意境類型相聲皮山亦不醉敢子

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活