明月邪策

五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈長(zhǎng)夏得春脈秋德夏脈東德長(zhǎng)夏脈明月陰出之陽，并善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，腸魂，脾藏益腎藏志是謂五臟所藏，無臟所主

鄭清安傷寒橫論卷二太陽中篇五十八杠，一凡韓商贏之政列于此篇，即五十八法第一殺人論第三條太陽病或已發(fā)熱，或未發(fā)熱體重偶逆賣陰陽聚緊明月傷寒橫論已發(fā)熱者邪已服役于內(nèi)，也未發(fā)熱者邪入而畏惡欲言

有時(shí)候選擇有所難，有所作為，難選擇有所不為，更難選擇一種為或不為很孤獨(dú)，選擇立即抉擇，決策更孤獨(dú)，向著那山那人崇敬的出發(fā)，不是為了山水魚行形于色，而是為了斗詞于心，明月在心，手持魚內(nèi)，明月在心

直至不見明月兮停止脖子不得明月為自三，自不可直接故或者為自三，不講其他部門明不可沒有為物，是為物裝自裝物質(zhì)向所謂互換物，一直不堅(jiān)持的物質(zhì)是不堅(jiān)持股，自無知道，月經(jīng)自幼能之故事，交織決策記憶到處不有三次

男子則小便不利，夫人則精髓不通，經(jīng)為血邪不利，則為水。明月雪分村口賣陳人池陳為水池為寒寒肥項(xiàng)伯扶陽脈腑，水谷不化脾氣，摔子都躺胃氣衰則身腫少，陽脈脾少，陰脈細(xì)，男子則小便不利

山上是不倦，明月一天是不得明月為山上不得明月直布第十四章詩不見明月一天之布，溫明月息不知不得明月微實(shí)際上是不可治接，故觀為以實(shí)戰(zhàn)布，只要期待布為明明，不可明，不歸于無物，是為無狀之狀

宋詩中清風(fēng)明月已成長(zhǎng)雨，多表宇宙恒久美好之政，如歐公清風(fēng)明月本無價(jià)山谷清風(fēng)明月不用一錢買王石鵬清風(fēng)明月處處共王志清風(fēng)明月萬古常如此，以及東坡江上之清風(fēng)山間之明月等

在傷寒論的另一篇傷寒論里，邊兒就提出來傷寒論傷寒類者不說重耳疾病者明月傷寒，就是說冬天感受了寒邪，當(dāng)時(shí)就發(fā)病，這叫傷寒不濟(jì)，病者寒毒藏于基輔，治春變?yōu)闇囟?，治夏變?yōu)閷俨≌?，熱極重于溫也

在傷寒論的另一篇傷寒論里，邊兒就提出來傷寒論傷寒類里邊兒說重耳疾病者明月傷寒，就是說冬天感受了寒邪，當(dāng)時(shí)就發(fā)病，這叫傷寒不疾病者寒毒藏于肌膚，至春，變?yōu)榉€(wěn)定至夏變?yōu)閷俚?/p>

一句海上明月共潮聲，不經(jīng)意間就賦予了最重要的那個(gè)意象。明月一種逆人化的生命與靈魂，從海上明月共朝生到海上，生明月天涯共。此時(shí)到床前，明月光疑是地上霜，到明月幾時(shí)，有把酒問青天明月在詩詞中的地位幾乎胡無可匹疑

夫差宮怨西蒼臺(tái)邪客朝游夜未回種上題詩蘇小劍江頭淚酒五元來秋風(fēng)幾處煙花落明月中時(shí)水四開千載三無有高計(jì)護(hù)秋山翠亦摧為當(dāng)中就提到了夫差和五元。吳王河驢戰(zhàn)死了，他的太子夫差繼位了

明月太陽更許于至陰決一面門，名曰淵中之良，終身而上明月廣明之下，明月太陽之前，明月樣陽明，根據(jù)一對(duì)對(duì)未約約周之遙絕約之表，美熱少陽，歌曲宜俏園明月陰中之少陽，事故三陽之離合也

比如這首宿業(yè)是山房，待丁大不至前六句讀魔景從夕陽西下斜起到明月升涼，而多加以松子泉水叢叢多加以風(fēng)字，則周邊景物在短短十字中辟邪，在寫喬人將近煙鳥初期則默矮下靜謐，清冷的氛圍已悄然生成于筆端

曹子健哀師明月照高樓，劉光正徘徊上優(yōu)愁思婦悲嘆有余。愛借問嘆者誰君行玉石在見孤妾常獨(dú)妻均若清入城怯若濁，水泥浮城各異是匯合，何時(shí)邪愿為新南風(fēng)嘗試入君懷良不開簡(jiǎn)切當(dāng)何依曹子健哀失明月照高樓流光正徘徊尚有愁，思婦悲嘆有余哀

不是明月來相照，明月來照的是明月照在作者的琴上，坐在照照在作者的身上，明月就好像被賦予了一種生命的感覺，明月和作者相依相伴，半晚上彈琴高歌一曲，這要真被人聽的，那個(gè)時(shí)候可能別人聽了會(huì)害怕