大鼓傳統(tǒng)故事

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

利用睡前時間給孩子講解經(jīng)典傳統(tǒng)故事，學(xué)校把傳統(tǒng)故事納入到教學(xué)體系，通過開設(shè)傳統(tǒng)故事課堂舉辦我來講故事等比賽，組織著跟故事，游覽，民城等實踐活動，激發(fā)孩子們對傳統(tǒng)故事的興趣和愛好

我學(xué)了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，心痛牽動尖相像，這樣大約一個月就會死亡，只要見了皮的珍藏脈，就可以預(yù)知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，腹痛牽引尖相，全身發(fā)熱，肌肉銷售

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

生俗都能找到各種人物，現(xiàn)實中的人，戲曲里面的人，傳統(tǒng)故事，里面的人，傳統(tǒng)神話中的一個人物也能找找，更多的那是植物，花卉等等。傳統(tǒng)一些裝飾融合紅燈，凡是工匠里面心，里面是所有的形象

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

我個人當(dāng)然可以提前告知乎告訴大家我的一個判斷，我認為小說的出現(xiàn)恰恰是對傳統(tǒng)故事進行了趣味，而且這個過程還在持續(xù)，大家知道傳統(tǒng)故事剛才我講里邊包括童話神話，口口相傳的故事

我要成為一個會講故事的人，一個演講高手一定是個講故事，高手故事是有生命力的，如演說，家導(dǎo)，游獎，神話，傳統(tǒng)故事是有感召力的，如海星的故事，把我的夢想變成我們的夢想

或者吃過粥高官是一個今天的歷史傳統(tǒng)故事，關(guān)念子魯眾人于壯人，一葉白綢，杏仁招官，在今天的安慰生活還是雙語學(xué)失重，因為有這個經(jīng)典故事，現(xiàn)在這里還有個叫招官風(fēng)景區(qū)域

十日之內(nèi)死大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，尖水內(nèi)銷，動作一衰，真喊未現(xiàn)。七一歲死限期增藏，乃預(yù)知七日大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，胸中氣滿腹內(nèi)痛，心中不變奸相深熱，破鏡脫肉。木礦縣真藏線木不限人歷史其見人者這些說不勝之時則死，急需深中翠滯，五臟絕壁，外道不通，氣不往來，屁于剁尿，不可為，其其賣絕不來

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門

第二種觀點認為他們有所不同，但是他是一個遞進程序，就是說故事的最早的形式是傳統(tǒng)故事過渡到小說的故事，過渡到我們今天的信息故事，也就是說，他之間形成了一個脈絡(luò)，關(guān)于講故事的脈絡(luò)沒有多大的不同