凈世之道

今世學(xué)者皆知宗孔孟見陽末丙是勞圣人之道，若大明于世，冉吾從而求之。圣人不得而見之矣。豈能有若莫世之兼愛之乎其能有若楊氏之謂我者乎，豈能有若老事之清凈，自首世事之揪心，性命者乎

呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，就妙用五種相應(yīng)之德及世人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德德，包括愛國敬業(yè)，誠信友善，仁愛智慧，胸懷，能量中庸，謙和真誠，忠誠，干凈

賢人之道和圣人之道德是新的善勇和妙，勇得的根本是道德是道的體現(xiàn)道，決定得境界的高低和格局的大小，決定得的后果有五種入流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，就沒有五種相應(yīng)之德及世人之德，能人之德，君子之德，嫌人之德和圣人之德得，包括愛國敬業(yè)，誠信友善，仁愛智慧，胸懷能量，鐘永清和真誠忠誠，干凈擔(dān)當(dāng)，簡樸嚴(yán)厲，勤勞勇敢等等

挑起一個網(wǎng)屋人，竟照在千百個網(wǎng)物的痛苦中，認(rèn)清了萬法如水，萬事萬物，是因緣偶然的聚合，只是以晦心來觀世界就與自己的身心同時(shí)，清凈人便能沖破因緣之網(wǎng)而不賞菩提之道

長生久事之道直大國若碰小仙已道立天下氣鬼不生，非其鬼不生其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，不兩不相傷，故得交歸言大國者，下流天下之交天下之聘，聘償以凈深度以凈為下

我們悟道的理就形成了做事之道，這個道就在心里變成了我們的觀念，為人處世之道。這個道的管方應(yīng)用有人成功了出來，分享他們的成功之道，夫妻相處之道，親子育兒之道，經(jīng)商之道，管理之道，財(cái)富之道

有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，體現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高低和隔絕的大小，決定了德的厚包有五種入流之心

大小是境界和格局的綜合境界，決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入柳之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，君子之道，邪人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

美言不信善者不變，變者不善智者不波波者不致圣人不羈，記以為人己欲有記憶，與人己欲多天之道利而不害圣人之道，為而不爭，功德回相計(jì)，愿以此功德莊嚴(yán)清凈土上報(bào)四重恩下，除諸禍苦

每年不信善者不變變者，不善智者不服佛者，不治圣人不羈，記憶為人己欲，有記憶與記憶，與人己欲多天之道利而不害圣人之道，為而不爭，功德回相計(jì)，愿意賜功德壯艷清凈土上報(bào)四重恩下除諸禍苦

有五種入流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，盡量有五種相應(yīng)之德及世人之德，能人之值得君子之德，賢人之德和圣人之德得，包括愛國敬業(yè)，誠信，友善，仁愛智慧，心懷，能量真英，謙和真誠，干凈擔(dān)當(dāng)，簡樸嚴(yán)厲，勤勞營改等等

道德高低大小境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就實(shí)現(xiàn)五種相應(yīng)之道及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道得是新的善用和妙用得的根本是道道

道的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定勢的高低優(yōu)劣，格局決定勢的大小，多少有五種入流之間就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道，德是心的命

心決定到有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道

境界決定四的高低優(yōu)劣格局，決定四個大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德體現(xiàn)