類似大隋說(shuō)書(shū)人的書(shū)

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

無(wú)論小叔和大叔說(shuō)起來(lái)都有兩根白的表示，用說(shuō)書(shū)人的口氣，氣肺還是說(shuō)出來(lái)說(shuō)輸動(dòng)的叫話表的部分，只是說(shuō)說(shuō)人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書(shū)中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒(méi)有書(shū)本

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

在八世紀(jì)時(shí)，是一個(gè)獨(dú)立的玩火城市，絲綢之路上的樞紐，為往來(lái)客商提供水域食物福體，同時(shí)也是絲綢生產(chǎn)大國(guó)與舔的說(shuō)書(shū)人創(chuàng)造了一個(gè)傳奇，講述生產(chǎn)絲綢的秘密是如何在被中國(guó)壟斷千年后傳到余田的

大家就在這個(gè)時(shí)候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說(shuō)書(shū)人一般，只不過(guò)他是從兵營(yíng)里出來(lái)的，因?yàn)橹v得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛(ài)聽(tīng)他講故事

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國(guó)，就連大才子楊慎偶爾也要去聽(tīng)書(shū)，不然他怎知說(shuō)書(shū)人亂講，排寫(xiě)文章進(jìn)行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

自己的有聲書(shū)籍我是一個(gè)以直播形式為主的說(shuō)書(shū)人，不同于傳統(tǒng)的線下錄播之后上傳，我的書(shū)籍大部分是在直播過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)錄制的，追求的一個(gè)原汁原味兒的感覺(jué)，在這方面也積累了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

說(shuō)書(shū)人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫(huà)本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書(shū)香寧波香字泥鳥(niǎo)歡迎走進(jìn)九二書(shū)房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說(shuō)書(shū)人

這道詔書(shū)也是大隋王朝和楊廣本人的催命符。如果說(shuō)袁天剛在楊堅(jiān)晚年對(duì)隋王朝二世而終的命運(yùn)還感到不理解，至少那時(shí)看不出來(lái)至此，不但心中毫無(wú)所依，而且把隋王朝今后走向的大致節(jié)點(diǎn)他都算出來(lái)了

自己的有聲書(shū)籍我是一個(gè)以直播形式為主的說(shuō)書(shū)人，不同于傳統(tǒng)的線下錄播之后上傳，我的書(shū)籍大部分是在直播過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)錄制的，追求的一個(gè)原汁原味兒的感覺(jué)，在這方面也積累了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書(shū)人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

這個(gè)短命的朝代自隋文帝開(kāi)皇元年五八一年至隋煬帝大業(yè)十四年六一八年，時(shí)間太短，書(shū)法家生于遂，足于隨者，幾乎沒(méi)有如智勇，智果皆生活于南北朝后期至隋朝仍健在歐陽(yáng)，詢于世南，是初唐時(shí)期的大書(shū)法家