#關(guān)于月亮的神話傳說的相聲

都說明上古是沒有月亮，確切地說是在現(xiàn)在的月亮軌道上看不見月亮，而我們目前又無法確知遠古時的天空是否有月亮，所以必須對上古遺留下來的神話，傳說等格外重視，因為這些資料是現(xiàn)存最早的資料了

都說明上古時沒有月亮，確切地說是在現(xiàn)在的月亮軌道上看不見月亮，而我們目前就無法確知遠古時的天空中是否有月亮，所以必須對上古遺留下來的神話，傳說等格外重視，因為這些資料是現(xiàn)存最早的資料了

這故事叫星月之意，說了兩件異事兒，一個是關(guān)于星星，一個是關(guān)于月亮，但實際上他說的東西既不是星星，看起來也不是月亮。第一個事兒發(fā)生在宋高宗紹興人生年夏天的一個夜晚

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話以水中關(guān)于陰陽時的傳說以水陰陽時十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽時

金星與月亮現(xiàn)在我想聊聊月，經(jīng)相位，花花兒先前已經(jīng)詳盡討論過，但我還想補充幾點關(guān)于這兩顆行星之間的圓形動力，我已經(jīng)提過神話中阿烏羅黛蒂與希拉象征的情欲與母親形象之間具有內(nèi)在沖突

對此，未知詞典里提供了兩種解釋，其中一種是研究神話故事的科學(xué)或者對神話故事的研究，而另一種是某民族的神話或者關(guān)于某事物的所有神話故事的集合神話故事也可以被定義為由，不知名作者創(chuàng)作的傳統(tǒng)故事形式上具有歷史依據(jù)，但通常用于解釋一些自然現(xiàn)象

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

只有對月亮的崇拜，中秋節(jié)的傳說有很多什么嫦娥奔月，吳剛乏貴，玉兔，導(dǎo)藥之類的神話故事一直流傳在民間唐代的時候，將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來，極富浪漫色彩。中秋節(jié)的時候，正當(dāng)秋分，太陽直射月亮朝地球的一面

除詩歌以外，先秦的一些史書也有神話遺存，比如左傳中所記載的以鳥機關(guān)少什么少，高營養(yǎng)機關(guān)，國語中記載的專區(qū)絕地通天穆天子傳中關(guān)于穆天子見西王某一屆等等都有神話的影子，是經(jīng)過史學(xué)家修改變形的神話

印度神話對東南亞的影響是顯而易見的，從東南亞很多流傳廣泛的神話中就能看出來，比如在印尼流傳著一個關(guān)于道種來源的神話，就與印度神話有關(guān)。殘暴的巴黎國王被人推翻，此前從他的口中蹦出了一個叫普萊圖的小男孩兒

開天辟地的神話時間，傳說時代，按照現(xiàn)代人的邏輯思維，神話傳說的源頭當(dāng)然是開地的，天地的開辟，產(chǎn)生萬物人類誕生，但以鮮明們貧乏的自然知識和更多感性而非理性的思維來考量

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

韓章有兩種說法，古代始終把月亮和太陽在文學(xué)上有兩個名詞，金屋，玉兔，原曲，乃至評劇中常有玉兔生金屋剁的句子，太陽為金屋，月亮為玉兔神話的解釋，月亮中的黑影就是一個兔子

韓章有兩種說法，古代始終把月亮和太陽在文學(xué)上有兩個名詞，金屋，玉兔，原曲，乃至評劇中常有玉兔生金屋剁的句子，太陽為金屋，月亮為玉兔神話的解釋，月亮中的黑影就是一個兔子

韓章有兩種說法，古代始終把月亮和太陽在文學(xué)上有兩個名詞，金屋，玉兔，原曲，乃至評劇中常有玉兔生金屋剁的句子，太陽為金屋，月亮為玉兔神話的解釋，月亮中的黑影就是一個兔子