二人轉(zhuǎn)大唐西域記

一梨具廢陀第十卷的四大種姓與大唐西域記的記載對(duì)比婆羅門(mén)離去，廢陀當(dāng)中為祭司大唐西域記為進(jìn)行剎地利梨具廢陀為武士，大唐西域記為王種，廢舍離去，廢陀里為農(nóng)民，大唐西域紀(jì)理為山谷

根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，玄奘后來(lái)撰寫(xiě)了大唐西域記一書(shū)，中國(guó)學(xué)者如此評(píng)價(jià)像大唐西域記這樣內(nèi)容之豐富記載之詳實(shí)，在玄奘以前和以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有一本書(shū)能夠比得上玄奘的大唐

大唐西域記當(dāng)時(shí)吳承恩西游記首選取材的對(duì)象二來(lái)源之二大慈恩寺三藏法師傳由玄奘的弟子惠麗根據(jù)玄奘生前講述事跡整理，艷宗建卜的大思恩寺三藏法師傳可以說(shuō)是對(duì)大唐西域記的一個(gè)有利的補(bǔ)充

質(zhì)量分析退學(xué)政權(quán)對(duì)西域諸國(guó)的統(tǒng)治方式至少還有以下三種，第一是由突厥政權(quán)派遣官員擔(dān)任西域國(guó)家的國(guó)王采取直接統(tǒng)治的方式，如大唐西域記卷一呼嚕魔國(guó)下記載說(shuō)齊王西宋突厥也

全靠西域小國(guó)在中間緩沖西突厥，慢慢的耐不住寂寞，指使西域小國(guó)給大唐找麻煩，可是他們算錯(cuò)了時(shí)間，這時(shí)候唐朝已經(jīng)開(kāi)始盛世了，還有誰(shuí)沒(méi)啥說(shuō)的，大唐直接就沖過(guò)去把西域打得服服帖帖。請(qǐng)注意，作為最強(qiáng)盛的朝代，漢朝和唐朝都收服過(guò)西域

待人入西域打探三個(gè)月后，打探的人馬回到蒙古哲別，請(qǐng)應(yīng)出征西遼耶律楚財(cái)叫帶回的地圖交給哲別道。當(dāng)年大漢班超發(fā)兵西域途中歷盡艱辛，六朝法險(xiǎn)，大唐玄奘皆有對(duì)西域的記載，其地勢(shì)氣候遠(yuǎn)非中原和大漠上的人所能想象

長(zhǎng)安終于知道了遙遠(yuǎn)的安西，還有郭興，他們領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)依然在堅(jiān)守西域才知道西域云拉排在大唐的手里，當(dāng)時(shí)的皇帝已經(jīng)有了唐玄宗換成了唐代宗，于是唐代宗特意下詔贊揚(yáng)了整個(gè)西域的守軍

現(xiàn)代人對(duì)大唐西域記感興趣還有一個(gè)因素，因?yàn)樗且徊客耆凑辗鸾淌澜缬^來(lái)寫(xiě)的書(shū)，不再有中國(guó)式世界觀的盤(pán)古開(kāi)遷辟地，而是根據(jù)佛教的生死輪回和地理特征來(lái)描述這個(gè)世界的

大唐西域記所謂卓舉家國(guó)，實(shí)際上就是古代的剎車(chē)或若槍法顯佛國(guó)際又說(shuō)子和國(guó)有千余僧多大成學(xué)，由上述文獻(xiàn)推知西域王中土之南道上的于田剎車(chē)若羌，這一帶大成佛教流行甚廣，現(xiàn)在再回到蘇摩奇人剎車(chē)及東邊不遠(yuǎn)的于田

不是成佛，就是成菩薩，歷史上真實(shí)的唐僧也是一個(gè)才華橫溢的徒弟。可以說(shuō)沒(méi)有它就沒(méi)有大唐西域記，就沒(méi)有今天的西游記，但是他的結(jié)局卻非常悲慘，被唐王李世民腰斬于世，那他是誰(shuí)

段成氏記住這則故事，目的是為了江西通大唐西域記里的類(lèi)似的故事相比較最后得出結(jié)論，二者都很相似，并非是偶然的雷同，而是唐朝的故事。借鑒了古天竹的唐朝時(shí)，有中越道士顧玄計(jì)

他們的國(guó)王浮云繼位不久，有著雄心壯志，抑郁將土古魂發(fā)展為突厥大唐一般的強(qiáng)國(guó)，為此特別任命，他遠(yuǎn)來(lái)長(zhǎng)安朝見(jiàn)一是打好關(guān)系，二是來(lái)?yè)P(yáng)名立威，讓大唐王朝讓西域各國(guó)都知道圖古魂有著最為驍勇的猛士事故

玄奘在大唐西域記中自述歸來(lái)時(shí)，經(jīng)過(guò)切盤(pán)駝果和公主鋪，其地皆在帕米爾高原之上，前者就是今天的塔什庫(kù)爾干，后者在塔什庫(kù)爾干之南六十公里的明鐵蓋，其高處已達(dá)海拔四千七百米

據(jù)大唐西域記記載，玄奘法師在半道上收了個(gè)胡人孫侶為徒，這個(gè)人名叫石蓬陀，他是胡人，一身濃密的毛發(fā)，長(zhǎng)得就跟猴似的，只是這個(gè)石旁駝可沒(méi)有玄奘的毅力，堅(jiān)定走了沒(méi)多遠(yuǎn)，他就不想走了

印度的歷史離開(kāi)了居斯，那家玄奘來(lái)到了大普，提示佛族正是在這里覺(jué)悟今天的大菩提寺是根據(jù)玄奘的記載而重建的，甚至連建筑材料和裝飾圖案也來(lái)自大唐西域記菩提樹(shù)周?chē)子痛u石