小五葉說書

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

好一天，我到樹陰的地方陰勢的地方去找人生好，那樹根旁邊好三崖，五葉開出來三個滋養(yǎng)三根的滋養(yǎng)，一個牙上面有五片葉子，好人參果是紅色的好，看起來很像類似像傷腎一樣，想找一個人生股三崖五葉

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

江上秋風(fēng)動客琴就是有兒童紅挑醋汁，那夜深別我一燈明蕭蕭五葉送寒聲吃老兒童挑醋汁，你挑觸之，你說葉森林我已登臨一搜索介紹葉小王蕭蕭無夜送寒山江上秋風(fēng)動客群人之有兒童小粗枝

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計最早出現(xiàn)在清代小說萬花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說書藝人石玉坤已明代公案小說龍圖公案圍欄本說書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說唱本龍圖耳路

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

五葉圣陶同樣是在上海時時會碰到從百金路那些木器店里買家具，往往在送到家里的后就插入了幾處期華上的幾道紋路，送過來有他的哲學(xué)，你買一張桌子是把椅子，總之送給你一張桌子

五葉林的妙用中國書畫?？扑囆g(shù)的學(xué)習(xí)途徑是很特殊的，講究臨摹，而且不像原帖的臨摹，也算是臨摹和少街臨摹。蘭亭不像蘭亭，武昌碩齡十股不像十股大凡，大師們的臨摹反而與原帖有差別

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

五行當(dāng)中的中醫(yī)學(xué)應(yīng)用第一個生理是不是就我們剛剛說的五行歸類表與五行歸類表有關(guān)的什么五葉五體，五脈，五色五方，它與之對應(yīng)的那么病理狀態(tài)下，老師只提一句話，剛剛有一個同學(xué)就答了一個事兒，叫啥叫木火行金

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣