七言相聲

古體詩按照字?jǐn)?shù)分為五言，七言金題詩，按照格律分為律詩和絕句，而字?jǐn)?shù)和格律是可以互相搭配的，就是你可以交叉混搭一下就能發(fā)現(xiàn)唐詩共有六種風(fēng)格，五言古詩，五言律詩，五言絕句，七言古詩，七言律詩和七言絕句

絕句和律詩又各有五言和七言之不同。唐詩的形式基本上有這樣六種五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩五體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬，一首之中句數(shù)可多，可少篇章可長可短，運(yùn)角可以轉(zhuǎn)換

這第四種格式是由一個(gè)平起平收入運(yùn)式的七言絕句格式去加上一個(gè)平起仄收，不入運(yùn)勢的七言絕句，格式銜接，組成第一，第二，第四，第六第八句的尾字驅(qū)押韻好四種七言律詩的格式排好了。大家仔細(xì)看一下這四種格式的特點(diǎn)

那么曾參最善唐的十本兒題材七言歌行，七言絕句，七歌絕緣沒有簡單來記，曾參七歌絕七言歌行七言絕句，七七在唐代邊塞詩中最具有細(xì)致成雄，頗多感慨風(fēng)格的就是高適的邊塞詩包式的，它真的冰賽式的特征，擅長描寫冰風(fēng)光，我們還單獨(dú)去學(xué)習(xí)了

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

這說明盛唐流行的音樂雖然是對(duì)六朝清月的回歸，但卻不是六朝清月的復(fù)制歌詩字?jǐn)?shù)有五言向七言的轉(zhuǎn)型，一方面是七言禁題的流行，另一方面也說明盛唐流行的聲樂歌曲是在清樂基礎(chǔ)之上的改造，或者也可以說也可以反過來推斷是適合七言四舉的樂曲形式，促進(jìn)為了禁體師由五言四舉向七言四舉的轉(zhuǎn)型

伯利昂臺(tái)詩它可以算是七言詩的始祖好，那么青巖市的試驗(yàn)期，他把他當(dāng)把他是認(rèn)定在張衡四仇詩跟王毅的情思楚歌，因?yàn)槔锩娑歼€有帶有錫這個(gè)字，所以他不認(rèn)為是一個(gè)很完整的七言詩行，他把它視為是七言詩的事業(yè)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處