京東大鼓講佛法

原來隨緣放下與努力進(jìn)取并不是矛盾的佛法將放下，試著放下煩惱，不是放下愿力，講隨緣是指不能去強(qiáng)求結(jié)果，但同時(shí)佛法也講發(fā)愿講重音，我們的心愿就是一個(gè)音做，任何事都要在音上努力

真正要把那么大的地區(qū)弘揚(yáng)佛法，我們要努力，所以我組織文獻(xiàn)書院為什么叫做書院，因?yàn)榉鸱ㄒv得好，道家的儒家的東西都得透徹，因?yàn)闆]有中國的道家，儒家大乘佛法不會(huì)發(fā)展成八大洞在中國發(fā)展出來

第十八講心物意緣之佛法概論。下面來看心理與生理事出世間一切事物之理，統(tǒng)攝于一心而分析心法是最詳盡者，莫過于佛法，如為時(shí)學(xué)悉心之法相般若學(xué)變心之法，性棱茄蜜鹽大成起心論等，是稱為如來藏宗者

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達(dá)到覺悟至目的地以前必有許多途徑

寧可這世界沒有佛法留步了，我們也不能允許一個(gè)錯(cuò)誤的佛法，一個(gè)相思佛法在世間六部，因?yàn)樗麜?huì)斷眾生的惠命，會(huì)讓一個(gè)真發(fā)心學(xué)佛的人，人家是渴望學(xué)習(xí)真正的佛陀政法，但是讓人家把一個(gè)相似佛法一個(gè)假佛法當(dāng)成了佛法，斷會(huì)命

陰明中觀般若完整的五部大論等，除了佛法，他講得最多的就是如何做人，怎樣學(xué)會(huì)成熟，進(jìn)而教我們?nèi)绾卧谀Х〞r(shí)代做一個(gè)合格的修行人，在之后是怎樣去傳播佛法，在他的影響下

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項(xiàng)而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當(dāng)成佛法，這個(gè)觀念要認(rèn)識(shí)清楚佛法的不共法是會(huì)定是修持的一種

我真心希望大家都能認(rèn)真地學(xué)習(xí)佛法，最初應(yīng)當(dāng)皈依三寶，我以前也聽到過很多人講，我只要做到心中有佛就行，沒有必要走一個(gè)皈依的形式，心中有佛很好，這肯定是往昔與佛法結(jié)過緣

佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們?cè)诶斫馑鼤r(shí)又是千差萬別，各不相同的每一個(gè)人對(duì)佛法理解的不同，不能說每個(gè)人都是錯(cuò)的，我們本身就可以從各個(gè)不同的點(diǎn)來詮釋佛法

在一切的意愿當(dāng)中，我們要主動(dòng)的積極的去透過現(xiàn)象，看本質(zhì)，去了解佛法，去多聞佛法好，那么我們繼續(xù)來講增長(zhǎng)智慧的后面四種方法，因?yàn)榭偣灿邪朔N，那首先請(qǐng)大家我們要發(fā)菩提心

學(xué)習(xí)佛法最初應(yīng)當(dāng)皈依三寶，我以前也聽到過很多人講，我只要做到心中有佛就行，沒有必要，一定要走一個(gè)詭異的形式，心中有佛很好，這肯定是往昔與佛法皆過遠(yuǎn)，積累了很多善業(yè)的顯現(xiàn)

我們可以用瓷器人瓷器式印證佛法指出，瓷器人為何愿意付出無所求，做到這些利益天地眾生的瓷器時(shí)，精神理念這源自佛法少人說，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本來就存在天地宇宙間

在這個(gè)世間，一定就首先來講要自己學(xué)習(xí)佛法之后你可以運(yùn)用在日常的生活當(dāng)中，因?yàn)榉鸱ㄊ墙形覀兡脕磉\(yùn)用的，他不是死的，他是個(gè)活的修行，它是一個(gè)動(dòng)詞，運(yùn)用過來之后，可以令自己的事業(yè)生活更加的美好順利

我們要努力，所以我組織文獻(xiàn)書院為什么叫做書院，因?yàn)榉鸱ㄒv得好，道家的儒家的東西都得透徹，因?yàn)闆]有中國的道家，儒家大乘佛法不會(huì)發(fā)展成八大宗在中國發(fā)展出來，所以我們將來要去弘法，中國有人才很多人才

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達(dá)到覺悟之目的地以前