常氏相聲家訓(xùn)

把它系統(tǒng)化，體系化的首推嚴(yán)是顏氏家訓(xùn)在中國的家訓(xùn)系統(tǒng)當(dāng)中，成為古今家訓(xùn)一詞為主。顏氏家訓(xùn)有成為中國歷代家訓(xùn)的，或者叫開山或者叫鼻祖，古往今來道德倫理家訓(xùn)格言一類的書

那個嚴(yán)氏家訓(xùn)，咱的人們把嚴(yán)氏家訓(xùn)稱之為中國家訓(xùn)十組。嚴(yán)氏家訓(xùn)是著名學(xué)者嚴(yán)之推留給后世子孫的精神財富，享有古今家訓(xùn)，以此為祖的美譽(yù)。在家庭倫理道德修養(yǎng)方面，今天有著重要的借鑒作用

顏氏家訓(xùn)南北朝的人有些著作，我頗喜歡這所說的不是一篇篇的文章，原來只是史或子書，例如世說新語，華陽國志水，精注洛陽，嘉蘭季以及顏氏家訓(xùn)，其中特別又是顏氏家訓(xùn)最為我所真

莫不直接或間接地受到嚴(yán)氏家訓(xùn)的影響，古今家訓(xùn)以此為祖，從嚴(yán)氏家訓(xùn)之多次重賀，雖立千年而不竭，其更可見其影響深遠(yuǎn)了。凡四訓(xùn)這本書是明朝原了凡先生所做的家訓(xùn)，以此來叫解他的女兒原天啟

唐宋以后，家訓(xùn)著作大量的涌現(xiàn)，其中原彩的袁氏示范人，孝文皇后的內(nèi)訓(xùn)，王劉氏的屢犯節(jié)路，康熙皇帝的庭訓(xùn)格言，曾國藩家書以及山谷家訓(xùn)，分別將平民家訓(xùn)，女子家訓(xùn)，帝王家訓(xùn)與世患家訓(xùn)推向了歷史的高峰

在家譜中，有不少想起家訓(xùn)，家規(guī)等以子子孫遵行的當(dāng)中最為人稱道的名句，如嚴(yán)氏家訓(xùn)，諸子治家格言等。至今筷子人口家訓(xùn)之所以為世人所著，因其主旨仍推崇忠孝解矣，教導(dǎo)禮儀廉恥

中國的傳世家訓(xùn)有很多，比如像曾國藩家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)太宗的百字真言，諸子之家格言，諸葛亮，曾國藩，朱百盧，原鳥房，顏值堆，康熙等等，祖先給我們留下了寶貴的家庭教育文化

每天十分鐘誦讀家訓(xùn)，傳承經(jīng)典，修身立德教導(dǎo)子女持家置業(yè)顏氏家訓(xùn)免學(xué)第八八原文五在益州與樹人同出情日，晃見地上笑，光問左右此是何物，友誼屬力，舊事達(dá)約是竇比爾相顧愕然不知所謂

錢氏先祖?zhèn)飨碌呢S功偉業(yè)不是那巨王矣的權(quán)錢后路，而是鞭策子孫的錢氏家訓(xùn)。他為無怨錢氏家族的鼎盛發(fā)達(dá)和人才輩出提供了不堅的精神內(nèi)趨力，是簡讀錢氏家族前年蓬勃，節(jié)采潮涌的文化密碼

有名的家訓(xùn)，比如南北朝時候的嚴(yán)氏家訓(xùn)，近代的有曾國藩的家書，嘉勛家書中的道理，家訓(xùn)中的道理，不像莊子論語之類，偏于形而上的思辨，而是實(shí)實(shí)在在的處世之道，是一些實(shí)際的人生的道理，是一些俗世中的人生道理

價值觀，生活方式等最能從家訓(xùn)里看出有名的家訓(xùn)，比如南北朝時候的嚴(yán)氏家訓(xùn)，近代的有曾國藩的家書，家訓(xùn)中的道理，不像莊子，論語之類的偏于形而上的思辨，而是實(shí)實(shí)在在的初始之道是一些實(shí)際的人生道理，又因此寫給自己的子孫，希望他們有所獲益

不讀世說倒退十年，要我在世說新語和顏氏家訓(xùn)里面選一種推薦著不讀書目，我怎么也不會選中世說新語演示家訓(xùn)代表著健全的常識，可常識那是人人都有的，且人人都自以為多的向外溢擺上小攤兒，一毛錢一堆也沒有人買，而世說新語才是趣味和才智的晦脆

余修生詞家江水讀書畢業(yè)中娓娓帶來日常生活中的知識能力下去，網(wǎng)友們家訓(xùn)，網(wǎng)友們寫給家人吸血課不算是的，是王爺們家訓(xùn)和曾國藩家訓(xùn)中國代家訓(xùn)的兩種年頭家訓(xùn)，這個各個民族都有，但其他民族的家訓(xùn)只掩片于波長期

袁氏示范的治家篇，不厭其煩的訓(xùn)誓，家人要與林家交好，哪怕像對待鄰居的牛羊，雞鴨這樣的小事也要注意有家訓(xùn)傳承的家族大多為士紳大族，因此家訓(xùn)之中往往還體現(xiàn)了福無危，既困樂于助人的傳統(tǒng)美德

關(guān)于立身治家處世文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)享有古有家訓(xùn)，以此為祖之名，后為后人修復(fù)齊家的指南文章，選編顏氏家訓(xùn)部分內(nèi)容，希望通過這些文字給大家在家風(fēng)和家族傳承方面有所啟發(fā)，機(jī)才千萬不如搏擊在身，積累萬貫家財還不如有遺跡之長