不滅天荒

可他忘了，就像沒有無緣無故的愛恨世間，本就沒有無緣無故的等待那些一路上逐，他天南海北而行的相思，或是出于愛慕，但并不是所有愛慕都能天荒地老不滅最殘忍的，不過時間的筆墨把熱鬧改寫成熱鬧過

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

言語之際，有貶義，批評佛教之意，其中數(shù)級佛教天堂，地獄因果報應的不實以及神不滅論的荒謬君善論，先是對佛教所論之空提出異議，說三義靈長于宇宙萬品，迎身于天地，熟視空災，又對佛教的真理觀表示疑惑。云福變之理，交于目前視聽者知所同樂邪解之以登道場

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

不思貧國不滅，資國不滅天，不我將迷所止。夷云圖和網(wǎng)，您說和網(wǎng)君子實為君子實，丙心無盡，誰生利接至今為梗憂心因念我圖語我生不沉，逢天旦怒自西從東你所定處多我購民多過共及，我與為謀為弊亂，況思削亂

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂

滋散者不可治解，故荒而為益，其上不交其下不滅，生成不可名，福貴無物。所謂無狀之狀，物物之象，思維護黃，迎之不見，其實隨之不見其后至今之道易欲因此又能之不時。所謂道計十五章估值，擅為道者，微妙宣痛，深不可食，富未不可食，故強味之中

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

我們生命的本來不生不滅，這不生不滅的本源，要把握得住認識的透徹，不知常，妄作兇醉，生夢死，盲目人生，那將沒有好結(jié)果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝腸便能容胸襟，可以包容萬象，蓋天蓋地

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學所設的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習慣所支配

正如加廟所說，滅寺能戰(zhàn)勝一切命運，若不滅寺付之一笑，已可分析學派的哲學家托馬斯內(nèi)格爾反對加廟的荒誕哲學認為加廟就是個瘋瘋癲癲的可憐蟲，而他則沉著冷靜地將這種荒誕經(jīng)歷的起因解釋為人類從兩種不同視角看待人生的獨特能力，一種是在工作中保持活在當下的視角

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時間會偷走人的生命時間會偷走時間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

靈魂仍然會活著，那我們怎樣才能得到一個不滅的靈魂小人魚會老祖母說只有當一個人傳心傳意的愛，你愿意娶你為妻的時候，它才會分給你一個靈魂，而同時，他自己的靈魂也能保持不滅