相聲孝子稿子

我晚上講課，我白天我今天晚上把稿子都弄好了，不是說稿子我沒稿子的，沒稿子，不愿意自己怎么寫，稿子就是大概立了幾個大綱，一二三四五六就這樣等著老師給我們做過指導，沒有稿子，因為說所有分享的內(nèi)容都是我自己經(jīng)歷過的

一交跌倒在地，老虎把孝子抓了，坐在屁股底下，坐了一會兒，見郭孝子閉著眼，直到是已經(jīng)死了，便丟了。郭孝子去地下挖了一個坑，把郭孝子提放在坑里，把爪子剝了許多落葉蓋住了他，那老虎便去了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

子曰生虱子，以死葬之以禮，祭之以禮莫聞博問孝子曰父母，其其周子曰問孝子曰今之孝子是為能養(yǎng)之于犬，馬皆能有養(yǎng)不敬，何以別乎，子相問孝子曰色難有事，弟子夫妻勞有酒，食先生饌，成是以為孝乎

后來稿子雖然沒有念完，不過我開頭的劇本卻是完全念完了，因為有了稿子，所以我第一次直播底氣很足，當時我就是抱著大不了，我不會直播，直接念稿子，念完也算是把活動給演完了

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

大家看這個資料真是當時的作者木青傳，他曾經(jīng)介紹這個稿子，當稿子寫完以后，拿給了當時的清華社長來看，看完以后又寄給了另外一位作者叫周元，讓周元帶著稿子到蘭考去核對，他說必須要保證全部事實絕對無誤

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

傅總我自己說了算，我晚上講課，我白天我昨天晚上把稿子都弄好了，不是說稿子沒稿子，不愿意自己，那么就大概立了幾個大刀，你要三四五六，老師給我們做過指導，沒有導致，因為所有分享的內(nèi)容都是我自己經(jīng)歷過的

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處