相聲原野尊師

讓第五篇教子觀孝尊官人者，人親，親人不孝親，何為人得，德師師德不尊師，何以德任尊師曾孝卿不舍男主動(dòng)得劉芳遠(yuǎn)。鄭尊師敬愛男生研制代代傳學(xué)習(xí)官玉不卓，不曾記人不學(xué)，不知意李約瑟

尊師，愛生，師生之間的心理關(guān)系。尊師愛生是建立在良好的師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)，那首先尊師級(jí)尊重教師，那學(xué)生應(yīng)該要尊重教師的勞動(dòng)，尊重教師的人格與尊嚴(yán)，理解教師的工作和職責(zé)性，接受教師的指導(dǎo)和幫助

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

雖然今日極力提倡尊師重道，而真正尊敬老師的只有國(guó)民小學(xué)的學(xué)生程度越高，尊師重道的精神就越差到了大學(xué)，哪有尊師這回事，今日社會(huì)風(fēng)氣若希望遵師重道，談何容易在制度上本來就是問題

雖然今日極力提倡尊師重道，而真正尊敬老師的只有國(guó)民小學(xué)的學(xué)生程度越高，尊師重道的精神就越差到了大學(xué)，哪有尊師這回事，今日社會(huì)風(fēng)氣若希望遵師重道，談何容易在制度上本來就是問題

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我能有今天全靠，我絕對(duì)尊重老師，貴人扶持我，我才有。今天我要一如既往的尊師重道，唯有尊師重道，我才能多賺錢，才能有未來欺師滅祖是不好的，我絕對(duì)不做奸詐小人。老師教會(huì)了我太多，我感恩老師不虔誠(chéng)，感恩尊師，重道不老實(shí)的人很難賺到錢，因?yàn)樗麜?huì)自以為是他會(huì)覺得他聰明

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

人必須尊師重道，你才能學(xué)到東西，才能執(zhí)行好一個(gè)人，沒有尊師重道的精神，內(nèi)心不謙虛傲慢，學(xué)習(xí)是懷疑的，這個(gè)人就什么也學(xué)不進(jìn)去，他就會(huì)認(rèn)為世界上就他聰明，他就不會(huì)進(jìn)步

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

真正的文化是核心價(jià)值系統(tǒng)，它是一種改造力，引導(dǎo)力，建設(shè)力和協(xié)力，讓不孝敬的人變得孝敬不尊師的人，變得尊師，不愛惜資源的人，變得愛惜資源，不愛國(guó)的人，變得愛國(guó)不敬業(yè)的人變得敬業(yè)

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

敬是尊師之道，若無誠(chéng)敬先生，如何得遇孔公孝為根敬為本，敬是尊師之道。若無誠(chéng)敬先生如何得遇孔公若不得遇孔公力士練心而受教有地又何嘗感得，云谷禪師指點(diǎn)迷津，又如何求子得子，求科帝得科帝