最終異夢(mèng)

流浪的河流作者吳夢(mèng)川河流在大地上，流浪人從河流內(nèi)兒學(xué)會(huì)了流浪河流，最終在大海里，永生人卻在死亡后紀(jì)念八年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞落戶古城流中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人

被稱為紅樓夢(mèng)里的四大丫鬟，他們服飾的對(duì)象，要么是賈府中地位最顯赫的人，如賈某，王熙鳳，要么是賈某最疼愛的孫輩，如寶玉黛玉，他們各秉其姓，各視其主，最終也命運(yùn)各異

即使你見到領(lǐng)導(dǎo)異性陌生，人不臉紅，不緊張，瀟灑自如，人生最終的結(jié)局也都是歸零心經(jīng)，說心無(wú)掛礙，無(wú)掛故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅盤，反正結(jié)局都一樣，由他去緊張就緊張

后來李孝離婚了，但是這段二夢(mèng)般的婚姻經(jīng)歷使得李孝害怕并抗拒與男性接觸，漸漸地對(duì)男性產(chǎn)生恐懼和不信任感，甚至有了男人每一個(gè)好東西，男人都靠不住的思想，最終逐漸發(fā)展成異性恐懼癥

尤其是生育長(zhǎng)子楊昭的時(shí)候，還得到了隋文帝楊堅(jiān)的異夢(mèng)啟示時(shí)間是在公元五百八十三年。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)做了一個(gè)異夢(mèng)，說夢(mèng)見一位天神投胎楊堅(jiān)之家。結(jié)果不久，蕭皇后就懷孕了，這就跟楊堅(jiān)的異夢(mèng)對(duì)應(yīng)了古人信占卜等意識(shí)如此巧合其非天機(jī)，因此蕭皇后就成了貴不可言之女人

行氣傷火不能生土，反而使人視臥心不藏神，又且多夢(mèng)秋天氣了。冬天的部位傷了生氣，腎氣并不能愈煩，使入腎不閉腸，血?dú)鈨?nèi)散，時(shí)時(shí)發(fā)冷，冬天吃了春天的部位，傷了肝氣，并不能愈肝氣少魂不藏死，人倦困倦而又不得安眠，記得即便得眠，最終如今怪異等物，冬天刺了夏天的部位，傷了心氣并不能愈

這是第二個(gè)問題，關(guān)于夢(mèng)的施夢(mèng)的線索問題的把握，這是希望大家記住聽了一個(gè)夢(mèng)以后離先聽清楚它里邊兒的意象，理解他異鄉(xiāng)的象征意義之后很重要的就確定夢(mèng)的主觀線索和客觀線索

可以看出，曹雪芹在世之連還在不斷地修改，充實(shí)紅樓夢(mèng)，而最終紅樓夢(mèng)沒有寫成。當(dāng)枕頭提問題的時(shí)候，你可以有兩種不同的思路，一種是紅樓夢(mèng)，打蟲頭就沒完成，這是一種說法，還有一種是紅樓夢(mèng)已經(jīng)寫完了

學(xué)術(shù)界因紅樓夢(mèng)異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊(yùn)，我又產(chǎn)生了紅樓夢(mèng)為研究對(duì)象，專門詢問紅血夢(mèng)，不知緣何其又不知為何結(jié)束，直至凡塵走已遭，可看盡人生百態(tài)，品嘗人生百倍

可以看出，曹雪芹在世之連還在不斷地修改，充實(shí)紅樓夢(mèng)，而最終紅樓夢(mèng)沒有寫成。當(dāng)枕頭提問題的時(shí)候，你可以有兩種不同的思路，一種是紅樓夢(mèng)，打蟲頭就沒完成，這是一種說法

在系列劇第一部回家里，三個(gè)家庭，兩代人因生活環(huán)境變遷和思想觀念差異，產(chǎn)生種種矛盾和裂痕，但骨子里那股對(duì)家的共同眷念，血脈，親情的深情懷念，支撐他們遞進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)，磨難，克服利益誘惑，最終合家團(tuán)圓心靈中的家園情景，讓人魂?duì)繅?mèng)繞

上天是否也有意為然，這個(gè)女子這樣的性格卻處在一個(gè)人際關(guān)系異常復(fù)雜的環(huán)境下，生活的不如意，讓林黛玉懷著一種極度悲觀的心態(tài)去看待生活，去看待自己的人生，最終因憂愁嘔血而香消欲尋葬花影是紅樓夢(mèng)中藝術(shù)中最為人所稱道藝術(shù)上最為成功的詩(shī)篇之一

試問哪一個(gè)厲害的人才愿意追隨一個(gè)不成長(zhǎng)，不進(jìn)步，沒夢(mèng)想，沒追求原地踏步的老伴做事業(yè)，最終的做事業(yè)，最終的較量的是新娘老板，不要和員工比做事的能力，老板也要和員工比對(duì)事業(yè)的信仰

都會(huì)像手抓不住的沙子般溜走，有些人嘴上喊我想做這件事，可是說了很多，卻始終沒有著手進(jìn)行，最終成了光說不做的空想家，心懷夢(mèng)想的時(shí)間越長(zhǎng)，最終不了了之的風(fēng)險(xiǎn)就越大，最終很多人就在無(wú)意間被自己的夢(mèng)想綁架了

夢(mèng)想是傳說中的統(tǒng)治者，是統(tǒng)治者的一個(gè)夢(mèng)，有點(diǎn)像佛教修行者對(duì)佛陀的向往，區(qū)別是希望自己能成為轉(zhuǎn)人圣王的人，最終都成不了轉(zhuǎn)人勝亡，希望自己成為佛陀的人，最終卻有可能成為佛陀