末世行之文明

朱世行大師就是公認的華夏去西域取經(jīng)的第一位僧人，他求取的經(jīng)典是放光般，若經(jīng)這不經(jīng)取到之后于天國王并沒有放他走，而是把朱世行大師留在了西域，加上當時大師的身體原因，還有其他走廊更難以

不過，印度有宗教信仰和種姓制度倒也相安無事多年，但完名的傳播有輻射范圍，印度文明輻射不到中亞，伊斯蘭文明灌溉不了印度雙方的分界線，就是現(xiàn)在的巴基斯坦伊斯蘭文明走到巴基斯坦已經(jīng)是強努之末

為應對自然界的挑戰(zhàn)而誕生的文明有玻璃泥下人的文明，埃及四末人的文明，游牧民族的文明，因回應人物的挑戰(zhàn)而誕生的文明，比如在某些特殊的社會里，東正教世界里的奧斯曼人，以及在古希臘世界里的斯巴達人

因此，孔子得以自幼接觸周公創(chuàng)制的禮樂文明，加之他好古民以求知四方游歷轉(zhuǎn)移多失，以致博學于文先王之道和禮樂文明有了精深的理解，而他生活的時代又是禮崩樂壞的春秋末期

子曰天河延災，四世行煙，百物生煙，天河延災，乳杯遇見孔子賜以及將命者出戶取歲兒哥使之聞之。在我問三年之商既久也，均至三年，不為禮，閉壞三年，不為月月碧崩，舊谷寂寞，新谷寄生專稅改火七個

班超時期已經(jīng)是末代了了，他們在經(jīng)營西域的過程中，應該是把大量的中原的先進文明傳播去了。西域不僅是打通了他商務，開拓了這個絲綢之路，河西走廊也把中原的文明徹底的用中原的文明徹底征服了，周圍的少數(shù)民族就徹底征服了

這一方面，我們不想改漢制，我們就尊重祖先，于是最終導致了他們的真正的文明和我們這個漢文化的文明在不斷的相互碰撞之中，最后導致了元朝末期的很多地方的農(nóng)民起義，最后導致了整個大元朝在不到一半年的時間就土崩瓦解了

其次，巴爾干半島不僅身處三大勢力的夾縫，而且還位于其不同文明的邊緣。無論是歐系文明的核心西歐，還是西亞文明的地緣核心，兩河流域，還是東歐勢力的核心，東歐平原與巴爾干半島的地緣關系都比較疏離，影響力輻射至此已是強弩之末，就算占領了巴爾干，也無力繼續(xù)向前進取

當然之為上世行義，招法上肯定有獨到處，但那不是關鍵，他是上師練武多年自然形成的，絕不是為了開一派，為了有別而有別平衡，勻稱是人體的本能，老架勢改得再離譜，打多了也會像模像樣

子如不言，則小子和素。言子曰天和言災四世行業(yè)保護聲音，天和言災乳杯遇見孔子，此以及交命的出父取色兒歌，使之聞之宰我問三年之傷期已久，以君子三年不為李碧花三年不為月月變夢之后，就夢見母親生機稅改火即可

印加帝國是南美文明的淵源之一，十三世紀末期，蓋丘人開始取得權(quán)力和聲望，最終打敗了蓋昌人，建立了塔萬庭，蘇龍帝國塔萬廷蘇龍帝國。從傳說中的締造者曼科卡帕尼到最后一任帝王經(jīng)歷了十三任印加王，他們利用千年以來獲得的知識，以及從以前文明中繼承的內(nèi)容

我們知道，世行和國際貨幣經(jīng)濟組織這些組織，它們的貸款一般都是低息或無息。當市行把貸款帶給我們中國政府以后，我們中國政府拿到這筆貸款是要發(fā)放到甲企業(yè)或者乙企業(yè)的來搞基建

史典禮之為大爺，位于天下之身，未能從文明對于自主有靈野，歡迎溫柔主義，有龍眼發(fā)財，干預主義有職業(yè)，在中正主義有競業(yè)文明秘密殺，主有別人，不過淵泉而時出資，不果如天源泉如源先明末僅要明末信息，要明末也是以生命樣義或中國以及盲目周局所知能力所通天之所負地之所在

有這樣幾種，印度，文明，瑪雅，文明，希臘，文明，波斯，文明，羅馬文明這五種第二代文明都是公元前建立的，因為在此之前已經(jīng)有了第一代文明，所以它叫第二代文明，叫古典文明

文明譜雖小，天下莫能成演落后，侯王作門手之萬物，將自卑天地將可以降肝爐明末之內(nèi)，而自君史志有名，你一己有服役，將支持可以，但提到系道之在天下平充補之余交看第三十三章