宗門低修

宗門關(guān)注的焦點無論是修為高的弟子，還是修為低的族人，他們的心里都帶著一些幻想，想要和對方成為伴侶強者可與的光明，正大的追求。這修為低者，只能當(dāng)作女神一樣的眷戀著眾人私下里面努力修煉，希望有一天能夠達到九重天境界

魏弘宗清理財六景山，僅發(fā)工顧問，域名宗卿，主編，橋邊灣玉平宗清副主室金奎宗卿厚彎金泉，宗卿督修得福武藝張木橋工委宗賢石門橋域名宗賢碧，原工藝玉，新宗賢等，鼎力相助

受相不斷相對做調(diào)聲就把徽宗說李師在那里吃橙子，唱小曲兒的那一段兒，經(jīng)歷全寫了后邊兒是寫徽宗，怎么留下的低聲問向誰行訴稱上乙三更馬華雙農(nóng)不如修去直視少人情，就說徽宗不打算走了

九弟代表著云彩低云彩，多遮住了太陽，陰天九天代表著晴天天高云闊，好八神講完了，接著是八門開門，晴天開闊，萬里無云，修門云霧下雨修門屬水生門屬土，云霧遮住了太陽商門和渡門，都代表封商門為大封渡門，為小封景門代表的晴天

九弟代表著云彩低云彩，多遮住了太陽，陰天九天代表著晴天天高云闊，好八神講完了，接著是八門開門，晴天開闊，萬里無云，修門云霧下雨修門屬水，生門屬土，云霧遮住了太陽，商門和渡門都代表封商門為大封渡門為小封

佛以大悲心為體，故常人為凈土宗，唯是宋詞，法門臨終乃有用其之凈。土宗以大菩提心為主，常應(yīng)報積極之大，背星發(fā)救濟眾生之鴻愿修凈。土宗者應(yīng)常常發(fā)待眾生受苦心愿，以一間負(fù)擔(dān)一切眾生

所謂紅花白藕，清河葉三教，原來是宜家纏結(jié)兩教，原本就沒有高低貴賤之別，號稱萬縣之祖的紅軍老祖一道船三游二叫纏結(jié)風(fēng)玄盟都領(lǐng)袖一氣畫紅軍從跟上說禪教教主元始天宗跟杰教掌門通天教主楓樹同盟，兩人修煉的法蒙相敬

清朝康熙兩年，大師在杭州法華山西西河中的小島上，杰安專修敬業(yè)，并命名自己居住的地方，圍連翠珍低年大師遷居于山浦人寺興辦聯(lián)社，倡導(dǎo)敬宗出家在家的佛門弟子都尊大師為修行導(dǎo)師大師守住連藏籍，凈土，法語等書，一行于事，著名的勸發(fā)真信文就出自大師之手

蘇竹已眼神一滅，剛剛這一個照面，他就看出來了。段林書實力移民了，東林要差一些，古劍派修為最高的不是段林書，很多門派修為最高的都不是掌門，平日里要處理宗門事務(wù)，不可能常年領(lǐng)約閉關(guān)，特別是古劍派這樣的劍刀宗門見到有大成者，通常閉關(guān)，參悟百年不見人也

如今，日本著名的查到流派都與千里修有千絲萬縷，其中李千家最為使人熟悉勢力排名第一。自千里修剖腹自殺后，全家流派逐漸低迷，到了千里修孫子千宗彈時期才逐漸走出低谷，再度興盛

作為禪宗的教授方法，從此今元明清以來，一提到禪宗的修法，因習(xí)相言成為習(xí)慣，大多都以摻話頭起，寧情透三觀之說為禪宗的博二法門，隨時禪宗在修為的流壁上走向墨照成思，靜默止境的境界

作為禪宗的教授方法，從此今元明清以來，一提到禪宗的修法，因習(xí)相言成為習(xí)慣，大多都以摻話頭起，寧情透三觀之說為禪宗的博二法門，隨時禪宗在修為的流壁上走向墨照成思，靜默止境的境界

作為禪宗的教授方法，從此經(jīng)元明清以來，一提到禪宗的修法，因喜相言成為習(xí)慣，大多都以參話頭起移，情吐三觀之說為禪宗的博爾法門，隨使禪宗在修為的流壁上走向墨照止境的境界，成為唯一的方法

武神強者的聲譽能力非常低，因而有些武神強者為了繁衍子嗣，會取上幾百級千個小妾。通常小妾的修為不會太高，大多是五者五靈小妾的修為越低，越容易懷，上夜時已經(jīng)是武圣了就差臨門，一腳就是武神了

圓身在火云山紋紗摩修倚著力竭費清楚處偷襲金融垂角溫溝，取下腰間一塊白色通透的玉佩。這是玄清宗美內(nèi)弟子的身份，證明羽盆瞬間化為粉碎，灰塵隨風(fēng)散盡。與此同時，破碎的還有宗門內(nèi)始于狗錦絨的那盞閩環(huán)燈