天命星君

說他凡立一歲為一周天，美國一年在地球的星空當(dāng)中是運行一周這么個意思，金星完了就是木星了的，木的星輪也是木星德星君，也是五德星君之一，全稱叫東方木德碎星重華星君說碎行者木也

那個怪物有個圈子，善能套人的物件，不知是個啥兵器，故此說火能滅筑物。特請星君是領(lǐng)火部到下方送火燒，那妖魔救完師傅一難獲得。星君是聞言幾點，本部神兵同行者到了勁斗山南坡下和天王雷公相見

早起的鳥兒有蟲吃，早得到的老君有保檢太陰星君的導(dǎo)耀，楚極有可能就是老君賜予何況玉兔精和孫悟空，豬八戒都會金光盾，這不禁讓我懷疑太陰星君的神通法術(shù)也多半來自老君傳授

他自己站在云頭，手里拿著一桿空旗，旁邊兒火步中將手里啥也木有了，你看看我，我看看你眼淚都快下來了。這個火道星君連毛匯合了天王幾人坐在了南山坡下就火到星君就開口了，說大圣說這個匈奴真是罕見

黃眉童子用的卻是一個乾坤袋，不單是兵器，就連神仙也一樣，管你是西天派老軍派還是天庭派全部都收走，而且進(jìn)去之后全都守金軟麻放出來就綁了關(guān)進(jìn)地窖。里面在四大王那個部分，孫悟空分別請了哪吒，托塔，李天，王雷公水，德星君和火德星君

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

孔子在面對自己苦難的關(guān)頭里，不知向天呼喊過多少回，但在新晉持平與地址論學(xué)的狀況里，他不大與地址去說天命包括個人的天命與整個時空的天命，這固然與天命變化萬千，很難徹度有關(guān)

需有自當(dāng)一槍，自比低槍，莫敢不來響，莫敢不來亡約傷事成約上市場，天命多弊，天命多與之至多與之際，遂事來，避勿與禍者駕色匪泄天命將奸天下間有言下名有一劍不爛，不敢?guī)S命于下國

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

仔細(xì)分析的話，豐收與欠收沒有區(qū)別，便可以立下貧窮與富有的天命困警與彭達(dá)沒有區(qū)別，可以立下珍貴與貧賤的天命夭折與長壽沒有區(qū)別，可以立下山魚死的天命，一個人生在世間

他們似乎在用自己的兇狠與無恥，嘲笑天命的暗弱，氣弄正統(tǒng)的威嚴(yán)，但受善治理的不可或缺，則在隱隱中表達(dá)了天命與正統(tǒng)的不可為，逆躺步，行此禮等大衛(wèi)者無法宣稱承受天命勢必名不正言不順

共享天命，現(xiàn)在你們還是住著自己的房屋，耕種著自己的田地，你們?yōu)槭裁床豁槪瑥奈抑芡跻粡V大上天之命，而你們竟然旅經(jīng)開導(dǎo)還不安分，你們不喜歡我們這個周氏，你們竟然大不安于天命，你們竟然敬氣天命，你們竟然自作不乏

中國古話說盡人事而聽天命，首先必須盡人事，否則餡兒餅絕不會自己從天上烙在你嘴里頭，但又必須聽天命人事間因果沖錯，只有能做到盡人事而聽天命，一個人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會的治亂