這不是結(jié)婚是在說相聲

今天是三條對，接下來就每天兩條第一千零四十八條仔細血清或者三代以內(nèi)的盤去血腥，禁止結(jié)婚。這不是端于結(jié)婚者禁止性規(guī)定，這個具有旁直系血親關(guān)系和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的人禁止結(jié)婚

外國都是結(jié)了婚，不想生孩子，國內(nèi)都是想結(jié)婚都結(jié)不了，你有對象愿意跟你結(jié)婚，你結(jié)得起結(jié)完婚還得起債給你加娃結(jié)的喜歡，這不是最低更低的在后頭，別看婚姻根基楚冷冷清清的，結(jié)婚的，沒幾個離婚的倒是排長隊

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個如心好多次都差點把如心，整個人都給拔拉邪了，在漏食動物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

也是結(jié)婚不生孩子，后來做這個人工受精，兩次都失敗了，相聲沒機會了，原來不知道非常痛苦，雖然有錢，也不能有孩子說本來生孩子是很容易的事情，現(xiàn)在變得很復(fù)雜了，你就知道女人結(jié)婚以后跟在福家

還有一個不少同性婚姻的問題，就是我們民法典自己的婚姻的結(jié)婚，特別結(jié)婚條件，我現(xiàn)在說一點點我，我說我們國家的這個倫理性沒有體現(xiàn)出來是在實踐當(dāng)中，你要去運用它去運用

他只在什么意思，他主要是在說明金昌老師，我們很時髦，我們倆都是十八九，我們倆就同性戀，不被別人認(rèn)可，別人都怎么說，我們怎么著我們同性戀了，經(jīng)常說你這不是同性戀角度

小用童不和公文曰相聲記號之后，約我可以有像結(jié)婚之后，只有可以不如相當(dāng)之善，之后之前不善之子，約君子一生越也越之不已，到不越也急于深愛起執(zhí)行人，那是越也，越之不已到越野

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

大家切記一個環(huán)境，一種身份，一種規(guī)則，只要環(huán)境一變，規(guī)則就變了，這不是由人決定的，你戀愛是一個狀態(tài)，等你一結(jié)婚是另一個標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，變了規(guī)則變了你說的規(guī)則，我不知道沒關(guān)系的

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活